孟子字义疏证 · 戴震
孟子字義疏證
导读：这是戴震为《孟子字义疏证》写的自序，只有一段，说明为什么要写这部书。他先说孔子不得位，只能把治天下的根本道理讲出来留给后世；再说孟子好辩是出于不得已，因为错误的言论“将转移人心”，人心受了蒙蔽，就会害事、害政。他认为后人把杨、墨、老、庄、佛的话掺进了孟子的话里，所以要“述孟子字义疏证三卷”，逐字讲清孟子用的字。文中说贤智君子之害比小人之害更深，一般认为暗指程朱理学。
孟子字义疏证
戴震
序
丙申余少读论语，端木氏之言曰：「夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也。」读易，乃知言性与天道在是。周道衰，舜、禹、汤、文、武、周公致治之法，焕乎有文章者，弃为陈迹。孔子既不得位，不能垂诸制度礼乐，是以为之正本溯源，使人于千百世治乱之故，制度礼乐因革之宜，如持权衡以御轻重，如规矩准绳之于方圜平直。言似高远，而不得不言。自孔子言之，实言前圣所未言；微孔子，孰从而问之?故曰「不可得而闻」。是后私智穿凿者，亦警于乱世，或以其道全身而远祸，或以其道能诱人心有治无乱；而谬在大本，举一废百；意非不善，其言只足以贼道，孟子于是不能已于与辩。当是时，群共称孟子好辩矣。孟子之书，有曰「我知言」，曰「游于圣人之门者难为言」。盖言之谬，非终于言也，将转移人心；心受其蔽，必害于事，害于政。彼目之曰小人之害天下后世也，显而共见；目之曰贤智君子之害天下后世也。相率趋之以为美言。其人人心深，祸斯民也大，而终…
字词
- 端木氏
- 子贡，姓端木，名赐，孔子弟子。
- 文章
- 指先王治世的制度礼乐，即下文“焕乎有文章”，不是今天所说的文章。
- 方圜
- 圜，同“圆”。
- 举一废百
- 语出《孟子·尽心上》：“所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
- 难为言
- 语出《孟子·尽心上》“游于圣人之门者难为言”，见过圣人之道，别的言论就难以称为言论了。
- 汩乱
- 扰乱，混淆。
- 自负其学
- 负，辜负。辜负了自己所学，不是自高自大。
- 断港绝潢
- 韩退之即韩愈，语出其《送王秀才序》。断港是不通的河汊，潢是积水池。