明夷待访录 · 黄宗羲
原法
导读：《原法》紧接《原君》《原臣》，把对君主的追问推到法度上。开头一句“三代以上有法，三代以下无法”：三代授田、兴学、制礼，是为天下立法；后世君主怕失去天下，立的只是“一家之法”，秦设郡县、汉封宗室、宋解方镇兵权，都是为了自己。第二段对比“藏天下于天下”与“藏天下于筐箧”，说后世之法愈密，乱就从法中生出。末段反驳“有治人无治法”，提出“有治法而后有治人”。箧读 qiè，筐箧是箱子；勦读 chāo，同抄，勦说指抄袭来的说法。
三代以上有法，三代以下無法。何以言之？二帝、三王知天下之不可無養也，為之授田以耕之；知天下之不可無衣也，為之授地以桑麻之；知天下之不可無教也，為之學校以興之，為之婚姻之禮以防其淫，為之卒乘之賦以防其亂。此三代以上之法也，因未嘗為一己而立也。後之人主，既得天下，唯恐其祚命之不長也，子孫之不能保有也，思患於未然以為之法。然則其所謂法者，一家之法，而非天下之法也。是故秦變封建而為郡縣，以郡縣得私於我也；漢建庶孽，以其可以藩屏於我也；宋解方鎮之兵，以方鎮之不利於我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？
三代之法，藏天下於天下者也。山澤之利不必其盡取，刑賞之權不疑其旁落，貴不在朝廷也，賤不在草莽也。在後世方議其法之疏，而天下之人不見上之可欲，不見下之可惡，法愈疏而亂愈不作，所謂無法之法也。後世之法，藏天下於筐篋者也；利不欲其遺於下，福必欲其斂於上；用一人焉則疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉則慮其可欺，而又設一事以防其欺。天下之人共知其筐篋之所在，吾亦鰓鰓然日唯筐篋之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之亂即生於法之中，所謂非法之法也。
論者謂一代有一代之法，子孫以法祖為孝。夫非法之法，前王不勝其利欲之私以創之，後王或不勝其利欲之私以壞之。壞之者固足以害天下，其創之者亦未始非害天下者也。乃必欲周旋於此膠彼漆之中，以博憲章之餘名，此俗儒之勦說也。即論者謂天下之治亂不繫於法之存亡。夫古今之變，至秦而一盡，至元而又一盡。經此二盡之後，古聖王之所惻隱愛人而經營者蕩然無具，苟非為之遠思深覽，一一通變，以復井田、封建、學校、卒乘之舊，雖小小更革，生民之戚戚終無已時也。即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。自非法之法桎梏天下人之手足，即有能治之人，終不勝其牽挽嫌疑之顧盼，有所設施，亦就其分之所得，安於苟簡，而不能有度外之功名。使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其間。其人是也，則可以無不行之意；其人非也，亦不至深刻羅網，反害天下。故曰有治法而後有治人。
字词
- 二帝
- 二帝指尧、舜，三王指夏禹、商汤、周文王武王。
- 卒乘之赋
- 卒是步兵，乘是兵车；赋指按田出兵出车的军赋。
- 庶孽
- 妾所生的儿子，这里指分封的宗室诸王。
- 方镇
- 唐末五代的藩镇节度使。宋初收回他们的兵权。
- 鳃鳃然
- 忧惧的样子。
- 宪章
- 效法遵守先王典章。借此博取恪守祖法的虚名。
- 有治人无治法
- 语出《荀子·君道》：“有治人，无治法。”黄宗羲反其意而言。