墨子 · 墨翟及其后学
尚賢下第十
导读：《尚贤下》论点同前两篇，比喻更密。王公大人杀牛羊要找良宰，治病马要找良医，张危弓要找良工，治国却任用骨肉之亲，“此譬犹瘖者而使为行人，聋者而使为乐师”，行人是外交使者。为贤之道是有力出力、有财分财、有道教人，即“有财者勉以分人，有道者劝以教人”。后段语带讥讽：当今想要富贵，最好是做王公的骨肉之亲，而这是学不来的；赏罚不当，百姓就灰心懈怠，宁让余财腐烂也不相分。本篇传抄讹脱较多，个别句子难以读通，可按大意略过。
子墨子言曰：“天下之王公大人，皆欲其國家之富也，人民之衆也，刑法之治也，然而不識以尚賢爲政，其國家百姓、王公大人，本失尚賢爲政之本也。若苟王公大人本失尚賢爲政之本也，則不能毋舉物示之乎？今若有一諸侯於此，爲政其國家也。”曰：“凡我國能射御之士，我將賞貴之；不能射御之士，我將罪賤之。”問於若國之士，孰喜孰懼？我以爲必能射御之士喜，不能射御之士懼。我賞因而誘之矣，曰：“凡我國之忠信之士，我將賞貴之；不忠信之士，我將罪賤之。問於若國之士，孰喜孰懼？我以爲必忠信之士喜，不忠不信之士懼。今唯毋以尚賢爲政，其國家百姓，使國爲善者勸，爲暴者沮。大以爲政於天下，使天下之爲善者勸，爲暴者沮。然昔吾所以貴堯、舜、禹、湯、文、武之道者，何故以哉？以其唯毋臨衆𤼵政而治民，使天下之爲善者可而勸也，爲暴者可而沮也。”然則此尚賢者也，與堯、舜、禹、湯、文、武之道同矣。而今天下之士君子，居處言語皆尚賢，逮至其臨衆𤼵政而治…
字词
- 今唯毋
- 唯毋，墨子书常用语，毋是语助，唯毋犹言只要。
- 沮
- 阻止。为暴者沮，作恶的人收手。
- 罢马
- 罢，同“疲”。疲病的马。
- 危弓
- 变形不正、难以张开的弓。
- 师仆
- 有莘氏女的随嫁之臣，地位卑贱。
- 圜土
- 牢狱，古代筑土为圆墙以囚罪人。
- 衣褐带索
- 穿粗布短衣，系草绳。
- 槃盂
- 盘和盂，古人在器物上刻铭传世。
- 告女讼刑
- 女，同“汝”。今本《尚书·吕刑》作“告尔祥刑”。
- 𦔳
- 即“助”。
- 躄
- 两腿瘸。
- 攸心解体
- 人心涣散，肢体懈怠。
- 劳来
- 慰劳勉励。
- 隐慝
- 慝，同“匿”，隐藏。
- 小臣
- 指伊尹。
- 南宫括、散宜生
- 与闳夭、泰颠都是周文王、武王的贤臣。
- 阜
- 富足。
- 粒食
- 以谷物为食，泛指人。