墨子 · 墨翟及其后学
尚同下第十三
导读：《尚同下》从“得下之情则治”入手：在上者知道下面谁善谁恶，赏罚才能落到实处，办法仍是“尚同一义”。新意是从家说起：家君发布法令，见到爱利家与恶贼家的都必须报告，报告者与行善者同赏，隐瞒者与作恶者同罚；家治以后推到国，再推到天下，归结为“治天下之国若治一家，使天下之民若使一夫”。中段引《大誓》，说见奸巧而不报告与犯罪者同罪。后段用“一目视也，不若二目之视也”说明集合众人耳目，天子才能察知千里之外。末尾说使民尚同要真心爱民，以富贵引导，以刑罚督率。
子墨子言曰：“知者之事，必計國家百姓所以治者而爲之，必計國家百姓之所以亂者而辟之。然計國家百姓之所以治者，何也？上之爲政，得下之情則治，不得下之情則亂。何以知其然也？上之爲政，得下之情，則是明於民善非也。苟若明於民之善非也，則得善人而賞之，得暴人而罰之也。善人賞而暴人罰，則國必治，上之爲政也，不得下之情，則是不明於民之善非也。若苟不明於民之善非，則是不得善人而賞之，不得暴人而罰之。善人不賞而暴人不罰。爲政若此，國衆必亂。故賞不得下之情，而不可不察者也。然計得下之情，將柰何可？故子墨子曰：“唯能以尚同一義爲政，然後可矣。何以知尚同一義之可而爲政於天下也？然胡不審稽古之治，爲政之說乎？古者天之始生民，未有正長也，百姓爲人。若苟百姓爲人，是一人一義，十人十義，百人百義，千人千義，逮至人之衆，不可勝計也。則其所謂義者，亦不可勝計。此皆是其義，而非人之義。是以厚者有闘，而蕩者有爭。是故天下之欲，同一…
字词
- 而辟之
- 辟，同“避”。
- 稽古
- 考察古代。
- 家君
- 卿大夫之家的家长。
- 𤼵宪布令
- 𤼵即“发”；宪，法令。颁布法令。
- 祸若家之人
- 祸，一说当作“遍”。全家的人。下文祸若国、祸天下同。
- 不窕
- 窕，空隙不满。下句横，充塞。大用小用都正好合适。
- 大誓
- 即《泰誓》，《尚书》篇名。
- 差论
- 差（chāi），选择；论，评定。
- 令问
- 问，同“闻”。美好的名声。
- 重足
- 无所重足，连并脚站立的地方都没有，指无处容身。
- 爱民不疾
- 疾，急切、恳切。
- 道其前
- 道，同“导”，引导。