墨子 · 墨翟及其后学
天志中第二十七
导读：本篇追问义从哪里来。墨子的推理是：义是善政，政只能由贵且智者施于愚且贱者，所以“义不从愚且贱者出，必自贵且知者出”；天比天子更贵更智，义就出自天。中段列举天的恩惠：分列日月星辰，制定四时，降下雨露，安排山川，设立王公侯伯，人受了这样的厚恩却不报答，正是“明细而不明大”。后半篇以尧舜禹汤文武为顺天得赏之例，以桀纣幽厉为反天受罚之例，各引《诗》《书》为证；结尾再用规矩比喻天意，说要拿它衡量王公大人的刑政和万民的言谈。
子墨子言曰：今天下之君子之欲爲仁義者，則不可不察義之所從岀。既曰不可以不察義之所從出，然則義何從岀？子墨子曰：義不從愚且賤者出，必自貴且知者出。何以知義之不從愚且賤者出，而必自貴且知者出也？曰：義者，善政也。何以知義之善政也？曰：天下有義則治，無義則亂，是以知義之善政也。夫愚且賤者，不得爲政乎。貴且知者，然後得爲政乎愚且賤者。此吾所以知義之不從愚且賤者岀，而必自貴且知者出也。然則孰爲貴，孰爲知？曰：天爲貴，天爲知而已矣。然則義果自天出矣。今天下之人曰：當若天子之貴諸侯，諸侯之貴大夫，傐明知之，然吾未知天之貴且知於天子也。子墨子曰：吾所以知天之貴且知於天子者，有矣，曰：天子爲善，天能賞之；天子爲暴，天能罰之；天子有疾病禍祟，必齋戒沐浴，潔爲酒醴粢盛，以𥙊祀天鬼，則天能除去之。然吾未知天之祈福於天于也。此吾所以知天之貴且知於天子者，不止此而已矣。又以先王之書馴天明不解之道也。知之曰，明哲維大，…
字词
- 傐明知之
- 傐，当作“碻”，同“确”。确实明白知道。
- 驯天明不解之道
- 驯，一说通“训”，阐明；不解，即“不懈”。
- 明哲维大
- 当作“明哲维天，临君下土”，说天明察，监临下界。
- 有力相营
- 营，助。有力气的帮助别人。
- 无已异此
- 已，通“以”。难道会与此不同吗。
- 六畜遂
- 遂，顺利生长。
- 菑
- 同“灾”。
- 撽遂万物
- 字有讹误，大意是使万物生长成熟。
- 否矣
- 否，当作“厚”。天给人的恩惠可算厚了。
- 磨为
- 磨，一说读为“历”，排列安置。
- 昭道
- 道，通“导”。照耀引导。
- 善否
- 善与恶。临司，监察。
- 贼金木鸟兽
- 贼，字有讹误，一说当作“赋”，给予。
- 单务
- 单，通“殚”，竭尽。
- 无报子求父
- 文字有误，大意是儿子长大后不报答父亲。
- 槃盂
- 盘与盂，古人在器物上刻铭记事。
- 皇矣
- 《诗经·大雅》篇名，下文“帝谓文王”数句出自此篇。
- 大明
- 当作“大誓”，即《尚书·泰誓》，所引与《非命上》所引《太誓》相近。
- 夷居
- 蹲踞而坐，倨傲无礼。
- 不葆
- 葆，通“保”，保佑。
- 为文学
- 文学，著书作文，与今义不同。