墨子 · 墨翟及其后学
天志下第二十八
导读：本篇论点与上、中篇相同，重点落在攻伐上。开头仍从在家、在国得罪还可逃避，说到得罪于天无处可逃；再说义就是正，天正天子；顺天意就是兼爱，天兼而食天下之人，所以兼而爱之。后半篇写好攻伐的君主侵入别国，杀其抵抗者，俘其人为奴，邻国反而遣使祝贺，自己还写进史册，子孙效法，于是攻伐代代不止，“此吾所谓大物则不知也”。墨子拿偷人桃李、牛马作比：小偷受罚，杀人千万却自称为义，就像少见黑说黑、多见黑说白，分不清黑白。
子墨子言曰：天下之所以亂者，其說將何哉？則是天下士君子，皆明於小而不明於大。何以知其明於小，不明於大也？以其不明於天之意也。何以知其不明於天之意也？以處人之家者知之。今人處若家，得罪，將猶有異家所，以避逃之者。然。且父以戒子，兄以戒弟，曰：“戒之愼之，處人之家，不戒不愼之，而有處人之國者乎？”今人處若國得罪，將猶有異國所，以避逃之者矣。然且父以戒子，兄以戒弟，曰：“戒之，愼之，處人之國者，不可不戒愼也。今人皆處天下而事天，得罪於天，將無所以避逃之者矣。然而莫知以相極戒也。吾以此知大物則不知者也。是故子墨子言曰：戒之愼之，必爲天之所欲，而去天之所惡。曰：天之所，欲者何也？所惡。者：何也？天欲義而惡？其不義者也。何以知其然也？曰：義者正也。何以知義之爲正也？天下有義則治，無義則亂，我以此知義之爲正也。然而正者，無自下正上者，必自上正下，是故庶人不得次己而爲正，有士正之。士不得次己而爲正，有大夫…
字词
- 相极戒
- 极，一说当作“儆”。互相告诫。
- 义者正也
- 正，与上、中篇的“政”相通，匡正、治理。下文“正上”“正下”同。
- 次己
- 次，通“恣”。次己即恣己，随己意自作主张施政。
- 犓豢
- 用草料、谷物喂养牲畜。
- 故爱越之人
- 有脱文，原意是楚王食于楚而爱楚人，越王食于越而爱越人，以此比天兼爱天下。
- 抎失
- 抎，同“陨”，丧失。
- 属而毁之
- 属，连续。接连不断地诋毁他。
- 蚤牙之士
- 蚤，通“爪”。爪牙之士，勇武的将士。差论，挑选。
- 以御其沟池
- 御，与《非攻下》“湮其沟池”相当，指填塞护城河。
- 民之格者
- 格，抵抗；劲拔，即刭杀。
- 胥靡
- 服劳役的刑徒。前面的园当作“圉”，养马的奴仆。
- 舂酋
- 舂米、做酒食一类劳役的女奴。
- 皮币
- 兽皮和缯帛，诸侯间馈赠的礼物。
- 抯格
- 抯、格都有抓取义，指劫掠别人家的子女。
- 角人之府库
- “角”字费解，大意是闯入别人的府库。
- 是蕡我者
- 蕡，一说通“纷”，混乱。
- 大夏
- 即《大雅》，夏、雅古通。所引出自《大雅·皇矣》。
- 义之经
- 经，常法、准则。