墨子 · 墨翟及其后学
非命下第三十七
导读：本篇仍是非命，三法改称考之、原之、用之：考先圣大王之事，察众人耳目之实，看推行于国政的效果。前半与中篇相近，历数桀、纣、幽、厉失国却推给命。最有力的是后半：王公大人早朝晏退，卿大夫竭股肱之力，农夫蚤出暮入，妇人夙兴夜寐，都因为相信“强必治，不强必乱”，强即勉力。假如人人信命，就会怠于听狱治政、耕稼纺织，天下必乱而衣食不足。结尾“命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也”是全篇结论，术即述，传述。
子墨子言曰：凡出言談，則必可而不先立儀而言。若不先立儀而言，譬之猶運鈞之上而立朝夕焉也。我以爲雖有朝夕之辯，必將終未可得而從定也。是故言有三法。何謂三法？曰：有考之者，原之者，有用之者。惡乎考之？考先聖大王之事。惡乎原之？察衆之耳目之請。惡乎用之？𤼵而爲政乎國，察萬民而觀之。此謂三法也。故昔者三代聖王禹、湯、文、武方爲政乎天下之時，曰：必務舉孝子而勸之事親，尊賢良之人而教之爲善。是故出政施教，賞善罰暴。且以爲若此，則天下之亂也，將屬可得而治也；社稷之危也，將屬可得而定也。若以爲不然，昔桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治之。當此之時，世不渝而民不易，上變政而民改俗，存乎桀紂而天下亂，存乎湯武而天下治。天下之治也，湯武之力也；天下之亂也，桀紂之罪也。若以此觀之，夫安危治亂，存乎上之爲政也，則夫豈可謂有命哉！故昔者禹、湯、文、武方爲政乎天下之時，曰：“必使飢者得食，寒者得衣，勞者得息，亂者得治”…
字词
- 运钧
- 钧，制陶用的转轮。在转动的陶轮上立表测方向，无法定准。
- 耳目之请
- 请，通“情”，实情。
- 令问
- 令，美好；问，通“闻”，名声。
- 不而矫
- 而，通“能”；矫，纠正、约束。
- 内湛
- 湛，通“耽”，沉溺。
- 总德
- 逸《书》篇名，今不传。下引诸语多有脱误。
- 帝式是増
- 増，当作“憎”。上帝因此憎恶他。
- 用爽厥师
- 爽，丧失；厥，其；师，民众。
- 去𤼵
- 当作“太子发”，即周武王姬发。下文“太誓去𤼵”同。
- 九有
- 九州，指天下。
- 惟舌
- 惟，一说当作“喉”，即喉舌。
- 唇呡
- 呡，同“吻”，嘴唇。
- 中实
- 内心确实。
- 泽梁
- 在水中筑堰捕鱼的设施，泛指渔利。
- 蚤出
- 蚤，通“早”。
- 树艺
- 种植。
- 升粟
- 升，当作“叔”，即菽，豆类。豆和谷，泛指粮食。
- 织絍
- 絍，织布帛。
- 蒉若
- 一说当作“藉若”，假如。
- 共抎
- 抎，丧失。