墨子 · 墨翟及其后学
經上第四十
导读：《经上》与《经下》《经说上》《经说下》合称墨经，是墨家后学的科学与逻辑著作。本篇是一条条简短的定义，多是一个词后跟一句解释：有认识论，如“知，材也”“虑，求也”；有伦理，如“义，利也”；有几何，如“平，同高也”“圜，一中同长也”；有物理，如“力，刑之所以奋也”，刑指形体。原书分上下两栏书写，篇末“读此书旁行”就是提醒要横着读，今本两栏混抄，相邻两条常不相干。文字讹脱很多，每条要对照《经说上》才读得通，初读挑熟悉的几条即可。
故，所得而後成也。止，以乆也。體，分於兼也。必，不已也。知，材也。平，同高也。慮，求也。同長，以缶相盡也。知，接也。中，同長也。𢜔，明也。厚，有所大也。仁，體，愛也。日中，缶南也。義，利也。直，參也。禮，敬也。圜，一中同長也。行，爲也。方，柱隅四讙也。實，榮也。倍，爲二也。忠，以爲利而強低也。端，體之無序而最前者也。孝，利，親也。有間，中也。信，言合於意也。間，不及旁也。佴，自作也。纑，間虛也。𧨜，作嗛也。盈，莫不有也。㢘，作非也。堅白，不相外也。令，不爲所作也。攖，相得也。任士，損己而益所爲也。似，有以相攖，有不相攖也。勇，志之所以敢也。次，無間而不攖攖也。力，刑之所以奮也。法，所若而然也。生，刑與知處也。佴，所然也。卧，知無知也。說，所以明也。夣，卧而以爲然也。攸不可，兩不可也。平，知無欲惡也。辯，爭攸也。辯勝，當也。利，所得而喜也。爲，窮知而懸於欲也。害，所得而惡也。已，成、亡。治，…
巧轉則求其故。大，益。儇，𥟭秪。法同，則觀其同。庫，易也。法異，則觀其宜。動，或從也。止，因以别道。讀此書旁行。缶無非。
字词
- 故
- 原因、条件，有了它事情才能成。《经说上》分小故、大故。
- 分于兼
- 体，部分；兼，整体。部分是从整体中分出来的。
- 知，材也
- 这个“知”指认识的官能，材即能力。下文“知，接也”指与外物接触所得的知觉。
- 缶南
- 缶，当作“正”，本篇多处同。太阳在正南方即正午。
- 直，参也
- 参，三点相参。三点在一条线上便是直。
- 柱隅四讙
- 大意指方形四边、四角都相合，具体字义诸家说法不一。
- 强低
- 低，一说当作“君”。忠是认为有利就勉力辅佐国君。
- 端
- 相当于几何的点，物体分析到最初、不可再分的部分。
- 坚白
- 石的坚硬和白色。墨家认为二者同在一石、互不排斥，与公孙龙“离坚白”相反。
- 撄
- 接触、相交。
- 争攸
- 攸，当作“彼”。双方就同一对象一说是、一说非，不能都对。
- 知，间
- 间，当作“闻”。知识来源有三：闻知、说知、亲知。
- 萌
- 通“氓”，民众。
- 久，弥异时
- 久，指时间，遍及不同时刻。下条“守”当作“宇”，指空间。