南华真经注疏 · 郭象 注，成玄英 疏
卷十四（二）
导读：这一页是《天地》篇的后半。开头是汉阴丈人抱瓮灌园，子贡劝他用槔（即桔槔，杠杆汲水器），丈人答“有机械者必有机事，有机事者必有机心”，羞而不用。值得对照的是注疏的读法：孔子说丈人只是假修浑沌氏之术，郭注据此说他背今向古，不是真浑沌，真浑沌“与世同波而不自失”；成疏也说他只识守古，不能顺今适变。后面依次是谆芒对苑风论圣治、德人、神人，门无鬼与赤张满稽观武王之师而论有虞氏，“孝子不谀其亲”一段讥世俗的导谀，末尾列“失性有五”，把杨墨的自以为得比作鸠鸮在笼。
〈〔疏〕居，安定之謂也。夫心馳分外，則觸物參差；虛夷靜定，則萬境唯一。境境之異同，在心之靜亂耳。是以欲將堯舜同德者，必須是居其心也。〉
子貢南遊於楚，反於晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多而見功寡。
〈〔疏〕水南曰陰，種蔬曰圃，坪中日畦。隧，地道也。搰搰，用力貌也。丈人，長者之稱也。子貢南進荊楚之地，途經漢水之陰，遂與丈人更相伉答。其抑揚詞調，具在文中。莊子因記二賢以明稱混沌。〉
子貢曰：有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？
〈〔疏〕械，機器也。子貢既見丈人力多而功少，是以教其械器，庶力少功多。輒進愚誠，未知欲否？〉
為圃者仰而視之曰：奈何？