欧阳文忠公集 · 欧阳修
集古録跋尾卷第四 歐陽文忠公集一百三十七
导读：本卷从曹魏碑刻写到北周，跨三国、两晋、南北朝。开头《魏受禅碑》最见考据功夫：《献帝纪》《魏志》和碑文所记禅让日期各不相同，欧阳修据裴松之注所录诏册奏议逐日推算，断定“独此碑为是”，感叹史官之失贻误后世。《钟繇表》用历法和吴、魏二志推出孙权闰十月才出兵、十二月擒获关羽，怀疑这件贺捷表是伪作。《邓艾碑》讨论“艾”“乂”古代通用。中段是《兰亭修禊序》《乐毅论》、王献之法帖等书法名迹，后半多是北朝造像记，他嫌其文辞鄙浅，只取字画。禅代指以禅让方式改朝换代。
魏受禪碑
右魏受禪碑，世傳爲梁鵠書，而顔真卿又以爲鍾繇書，莫知孰是。按漢獻帝紀：“延康元年十月乙夘，皇帝遜位，魏王稱天子。”又
按魏志：“是𡻕十一月，𦵏士卒死亡者，猶稱
令。是月丙午，
漢帝使張愔奉璽綬。庚午，王升壇受禪。”又“是月癸酉，奉漢帝爲山陽公。”而此碑云：“十月辛未，受禪于漢。”三家之說皆不同。今據裴松之注魏志，備列漢、魏禪代詔冊書令、羣臣奏議甚詳。蓋漢實以十月乙夘䇿詔魏王，使張愔奉璽綬，而魏王辭讓往返三四而後受也。又據侍中劉廙奏，問太史令許芝，今月十七日己未，可治壇場。又據尚書令桓階等奏云：“輙下太史令擇元辰，今月二十九日可登壇受命。”蓋自十七日己未至二十九日，正得辛未。以此推之，漢、魏二紀皆繆，而獨此碑爲是也。漢紀乙夘遜位者，書其初命而略其辭讓往返，遂失其實爾。魏志十一月癸卯猶稱“令”者，當是十月衍一字爾。丙午張愔奉璽綬者，辭讓往反，容
有之也。惟庚午升壇，最爲繆爾。癸卯去癸酉三十一日，不得同爲十一月，此尤繆也。禪代，大事也，而二紀所書如此，則史官之失以惑後世者，可勝道哉！嘉祐八年九月十七日書。