欧阳文忠公集 · 欧阳修
書簡卷第六 歐陽文忠公集一百四十九
导读：这一卷四十多通全是写给梅尧臣（字圣俞）的信，从洛阳时期一直写到嘉祐年间同在京城。开头一通作于洛阳，梅尧臣刚离去，欧阳修重游嵩山，感叹“人生不一歳，參差遂如此”。接着几通争论“八老”的雅号：朋友们以“逸”评他，他以“某年二十有六，尚未能立，敢當老耶”推辞，最后才接受“逹”字。随后有在京任馆阁校勘时的牢骚、贬官后移乾德县令的近况，后半有一通讲在滁州寻到甘泉，作记之后请梅尧臣作诗留在亭中。晚年各帖多是京中日常，“讀軾書，不覺汗出”写初读苏轼书信的惊叹；又有作《归田乐》只成两篇、请梅续写的戏言。量移是贬官后移到较近的地方。
與梅聖俞
某再拜聖俞二哥。昨日賢弟至，辱寄書，并前所寄二書及夢中詩，又五百言詩，頻於學士處見手迹，毎一覩之，便如相對。別後雖尹氏弟兄、王三並至，然幕中事比聖俞在此時差多。蓋東都興造，日有湏求，倉卒供辦，未甞暫休息。職此，未始得從容聚首，獨游嵩事一勝爾。然而歷覽中春之遊，山水之狀皆如故，獨昔之青林翠壑，今爲槁葉。又目前不見聖俞，回憶當時之事，未一歳間再至，尋見前迹，已若夢中。又河陽咫尺，顧足下若萬千里。又曩日恨不得同者尹十二、王三，今反俱遊，而聖俞獨不至。人生不一歳，參差遂如此。因思百年中，升沈生死，離合異同，不知後㑹復幾人，得同不得同也。自足下去後，未甞作詩，前枉製未及和。尹十二去，應能盡說此中事，故略不論。知與師魯相見，少酒爲歡，值無酒寄去，柰何！漸寒，千萬自愛。不宣。某白。
又
某啓。藥簡再至，兩承示諭。八老之名，誠一時羙事。然某本以寒郷下流，後進𥘉學，諸君子不知其駑下，業已致之交遊，一旦坐評賢否，欲求純雅沉實之名，終不可得，而乃特以輕儁裁之，是知善譽者不能羙無鹽矣。子之評人，正如是矣。夫大雅之稱老成人，重於典刑，而仲尼謂“三十而立”。某年二十有六，尚未能立，敢當老耶？又今日不在㑹中，自可削也。夫人之美惡，待其自然之譽，乃見其實。今縱求而得之，是諸君待我素淺可知也。所以孜孜不能黙受者，諸君當世名流，爲人所重，一言之出，取信將來，使後世知諸君子以輕逸名我，復自苦求，方以美稱借之，益重某之不可也。削之益便。某再拜七老。
又
某啓。捧來簡，釋所以名老之義甚詳。某常仰希儁游，所望正在規益，豈敢求辯博文才之過美哉？前承以“逸”名之，自量素行少岸檢，直欲使當此稱。然伏内思，平日脫冠散髮，傲卧笑談，乃是交情已照，外遺形骸而然爾。諸君便以“輕逸”待我，故不能無言。今若以才辯不窘爲“逸”，又不足以當之也。師魯之“辯”，亦仲尼、孟子之功也。子聦之“俊”，詩所謂“譽髦之士”乎！公慥之“慧”，亦大雅之明哲。幾道之“循”，有顔子之中庸。堯夫之“晦”，子野之“黙”，得易之君子晦明語黙之道。聖俞之“懿”，是尤爲全德之稱矣。必欲不遺“逹”字，敢不聞命？然冝盡焚徃來問答之簡，使後之人以諸君自以“逹”名我，而非苦求而得也。