欧阳文忠公集 · 欧阳修
附録卷第五
导读：这一卷是欧阳发等儿子所记的“事迹”，各条以“先公”起头，补史传未载的细节。开头总论他为人刚劲坦荡，引他论诗经“得其本而通其末”的治经主张；接着讲幼年以荻画地学书、古文擅名天下，称《醉翁亭记》《真州东园记》“創意立法，前世未有其體”。修唐书一条最有名：列传出自宋祁，他奉诏统稿却“一無所易”，署名也让宋祁独居列传。后半各条按年记任河北都转运使、出使契丹、嘉祐二年知贡举拔擢二苏等事。末附谢绛与梅尧臣记同游嵩山的书信诗作，以及南宋绍熙、庆元间编定校正全集的人员名单。先公是对已故父亲的称呼。
事迹
發等𫐠
先公爲人，天性剛勁，而器度恢廓宏大，中心坦然，未甞有所屑屑於事。事不輕發，而義有可爲，則雖禍患在前，直往不顧。以此或至困逐，及復振起，終莫能掩。而公亦正身特立，不少屈奪。四五十年之間，氣𧰼偉然蓋天下，而以文章道徳爲一世學者宗師。故歷事三聖，常被眷𠋣，遂託以天下安危之計。而公亦以身許國，進退出處，士人以爲輕重。至於接人待物，樂易明白，無有機慮與所疑忌。與人言，抗聲極談，徑直明辨，人人以爲𨳩口可見心腑。至於貴顯，終始如一，不見大官貴人事。位貌之體，一切出於誠心直道，無所矜飾，見者莫不愛服。而天資勁正髙逺，無纎毫世俗之氣，常人亦自不能與之合也。平生學之所得，以至文章事業，皆明識所及，性所自得，不勞而至，無所勉強。而衆人學之者，終莫能及。其於經術，務明其大本，而本於情性，其所發明，簡易明白。其論詩曰：“察其美刺，知其善惡，以爲勸戒，所謂聖人之志者，本也。因其失傳而妄自爲之說者，經師之末也。今夫學者…
然亦不茍務立異於諸儒，甞曰：“先儒於經不能無失，而所得已多矣。正其失可也，力詆之不可也。盡其說而理有不通，然後得以論正。予非好爲異論也。”其於詩、易，多所發明，爲詩本義，所改正百餘篇，其餘則曰：“毛、鄭之說是矣，復何云乎？”其公心通論如此。
先公四歳而孤，家貧無資，太夫人以荻畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學爲詩。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄録，抄録未畢，而已能誦其書，以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自㓜所作詩賦文字，下筆已如成人。兵部府君閱之，謂韓國太夫人曰：“嫂無以家貧子㓜爲念，此竒兒也，不惟起家以大吾門，他日必名重當世。”及舉進士時，學者方爲四六，號時文，公已獨歩其間。天聖七年，𥙷國子監生。是秋取解，明年南省試，皆爲第一人，由是名重當世。及景祐中，在西京與尹公洙偕爲古文。已而有詔，戒天下學者盡爲古文，獨公古文既行，遂擅天下。四十年間，天下以爲模範，一言之出，學者競相傳道，不日之間，流布逺近，外至夷狄，莫不仰服。後進之士，爭爲門生，求受教誨。當世皆以爲自兩漢後五六百年有韓退之，退之之後，又數百年而公繼出，自李翶、柳宗元之徒，皆不足比。然公之文，備盡衆體，變化開闔，因物命意，各極其工，或過退之。如醉翁亭記…
先公既奉勑撰唐書紀志表，又自撰五代史七十四卷，其作本紀，用春秋之法，雖司馬遷、班固皆不及也。其於唐書禮樂志，發明禮樂之本，言前世治出於一，而後世禮樂爲空名。五行志不書事應，悉破漢儒災異附㑹之說，皆出前人之所未至。其於五代史，尤所留心，襃貶善惡，爲法精宻，發論必以“嗚呼”，曰：“此亂世之書也。”其論曰：“昔孔子作春秋，因亂世而立治法；余述本紀，以治法而正亂君。”此其志也。書成，減舊史之半，而事迹添數倍，文省而事備，其所辨正前史之失甚多。嘉祐中，今致政侍郎范公等列言于朝，請取以備正史，公辭以未成。熈寧中，有㫖取以進御。