欧阳文忠公集 · 欧阳修
居士集序
导读：这是苏轼为《居士集》写的序，署元祐六年（1091），欧阳修已去世近二十年。前半先立大论：孟子拒杨、墨，功可配禹，因为邪说之祸甚于洪水；再由孟子、韩愈一路数到欧阳修，说士人都称他“今之韩愈”。中段写宋兴七十余年，文风“论卑而气弱”，欧阳修出而天下“以通经学古为高”，嘉祐末人才之盛多赖其力。末尾说从其子欧阳棐处得诗文七百六十六篇，以韩愈、陆贽、司马迁、李白分比他的论道、论事、记事和诗赋。页末零星重出序中几句，是底本残留。
門人翰林學士承旨、左朝奉郎、知制誥兼侍讀蘇軾撰
夫言有大而非夸，逹者信之，衆人疑焉。孔子曰：“天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。”孟子曰：“禹抑洪水，孔子作春秋，而予距楊、墨。”蓋以是配禹也。文章之得喪，何與於天？而禹之功與天地並，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎？自春秋作而亂臣賊子懼，孟子之言行，而楊、墨之道廢，天下以爲是
固然，而不知其功。孟子旣没，有申、商、韓非之學，違道而趣利，殘民以厚主，其說至𨹟也，而士以是罔其上。上之人僥倖一切之功，靡然從之。而世無大人先生如孔子、孟子者，推其本末，權其禍福之輕重，以救其惑，故其學遂行。秦以是喪天下，陵夷至於勝、廣、劉、項之禍，死者十八九，天下蕭然。洪水之患，蓋不至此也。方秦之未得志也，使復有一孟子，則申、韓爲空言，作於其心，害於其事；作於其事，害於其政者，必不至若是烈也。使楊、墨得志於天下，其禍豈減於申、韓哉！由此言之，雖以孟子配禹可也。太史公曰：“蓋公言黃老，賈誼、晁錯明申、韓。”錯不足道也，而誼亦爲之，予以是知邪說之移人，雖豪傑之士有不免者，况衆人乎？自漢以來，道術不出於孔氏，而亂天下者多矣。晉以老莊亡，梁以佛亡，莫或正之。五百餘年而後得韓愈，學者以愈配孟子，蓋庶幾焉。愈之後三百有餘年而後得歐陽子，其學推韓愈、孟子以逹於孔氏，著禮樂仁義之實，以合於大道。其言簡而…
“不知其功
納說”，
此非予