欧阳文忠公集 · 欧阳修
居士集卷第四十八 歐陽文忠公集四十八
导读：这一卷是策问十二道，即欧阳修出题考问进士的题目，按场合分为四组。题目大多先摆出经书与史实的矛盾，再请应试者作答，可见他的疑古眼光。中段问进士策第一道疑周礼：六官属吏五万余人，王畿千里如何供养，且秦汉以后无人能行，王莽、后周行之反致乱。第三道疑中庸：孔子自言学而后至，尧、舜、禹、汤也都有过失，中庸却说“不勉而中，不思而得”，他直言“故予疑其傳之謬也”。南省试三道分问禹贡治水、周礼礼事之繁和系辞讲八卦来历的四种说法，治水一题借黄河横陇、商胡两次决口发问。最后四道问井田、子不语怪、三代名迹和取士之道。南省即尚书省礼部，礼部试也称省试。
䇿問十二道
武成王廟問進士䇿二首
問：學者言三統之義備矣，然自孔子刪脩六經，與其弟子論辯堯、舜、三代之際甚詳，而於正朔獨無明文見於經者。三正，王者所以正一統，蓋大法也，豈冝略而不言歟？抑隱其義以寓見諸書歟？或者經籍散缺而失之歟？自漢以來，學者多増三統之說，以附六經之文，今所見者，特因漢儒之說爾。當漢承秦焚書，聖經未備，而百家異說不合于理者衆，則其言果可信歟？夫衆辭淆亂，質諸聖，今考於六經，孔子所筆，何說可以驗其信然歟？不然，商、周未甞有改歟？豈其不足爲法，聖人非之而不言歟？請稽三王之舊典，考六經之明文，以祛厥疑，敢俟來對。
問：禮、樂，治民之具也。王者之愛養斯民，其於教導之方甚勤而備。故禮，防民之欲也周；樂，成民之俗也厚。苟不由焉，則賞不足勸善，刑不足禁非，而政不成。大宋之興八十餘歳，明天子仁聖，思致民於太平乆矣。而天下之廣，元元之衆，州縣之吏，奉法守職，不暇其他，使愚民目不識爼豆，耳不聞弦匏，民俗頑鄙，刑獄不衰，而吏無任責。夫先王之遺文具在，凡歳時吉凶聚㑹，考古禮樂可施民間者，其别有㡬？順民便事可行於今者有㡬？行之固有次第，其所當先者又有㡬？禮樂興而後臻於冨庶歟？將旣冨而後教之歟？夫政緩而迂，鮮近事實，教不以漸，則或戾民。欲其不迂而政易成，有漸而民不戾者，其術何云？儒者之於禮樂，不徒誦其文，必能通其用；不獨學於古，必可施於今。願悉陳之，無讓。
問進士䇿三首
問：六經者，先王之治具，而後丗之取法也。書載上古，春秋紀事，詩以微言感剌，易道隱而深矣，其切於丗者，禮與樂也。自秦之焚書，六經盡矣。至漢而岀者，皆其殘脫顚倒，或傳之老師昏耄之說，或取之冡墓屋壁之間，是以學者不明，異說紛起。況乎周禮，其出最後，然其爲書備矣。其天地萬物之統，制禮作樂，建國君民，養生事死，禁非道善，所以爲治之法，皆有條理。三代之政美矣，而周之治迹，所以比二代而尤詳見於後丗者，周禮著之故也。然漢武以爲瀆亂不驗之書，何休亦云六國隂謀之說，何也？然今考之，實有可疑者。夫内設公卿大夫士，下至府史胥徒，以相副貳；外分九服，建五等，差尊卑，以相統理，此周禮之大略也。而六官之屬，略見於經者，五萬餘人，而里閭、縣鄙之長，軍師、卒伍之徒不與焉。王㡬千里之地？爲田㡬井？容民㡬家？王官、王族之國邑㡬數？民之貢賦㡬何？而又容五萬人者於其間，其人耕而賦乎？如其不耕而賦，則何以給之？夫爲治者，故若是之煩乎…