欧阳文忠公集 · 欧阳修
外集卷第九 歐陽文忠公集五十九
导读：本页是外集的论。开头《本论》专谈政事：治天下当先做五件事，即“均财而节兵，立法以制之，任贤以守法，尊名以厉贤”。欧阳修举五代五十三年换了五姓十三君为鉴，说宋朝财、兵、人才、时间样样不缺，却仍“一切苟且，不异五代之时”。其后《正统论》七首加《正统辨》上下，讨论秦、魏、东晋、北魏、后梁算不算正统，标准是“居天下之正，合天下于一”。后半是时论《原弊》《兵储》《塞垣》，《原弊》说农为天下之本，列出诱民、兼并、力役三弊。卷末按语说这组正统论的初稿收在庆历四年刊行的《宋文粹》里，此卷是作者改定本。
論
本論
天下之事有本末，其為治者有先後。堯、舜之書略矣，後世之治天下，未嘗不取法扵三代者，以其推本末而知所先後也。三王之為治也，以理數均天下，以爵地等邦國，以井田域民，以職事任官。天下有定數，邦國有定制，民有定業，官有定職。使下之共上，勤而不困；上之治下，簡而不勞。財足扵用，而可以備天災也，兵足以禦患，而不至扵為患也。凡此具矣，然後飾禮樂、興仁義，以教道之。是以其政易行，其民易使，風俗淳厚，而王道成矣。雖有荒子孱孫繼之，猶七八百𡻕而後已。夫三王之爲治，豈有異扵人㢤？財必取扵民，官必養扵禄，禁暴必以兵，防民必以刑，與後世之治者大抵同也。然後世常多亂敗，而三王獨能安全者，何也？三王善推本末，知所先後，而爲之有條理。後之有天下者，孰不欲安且治乎？用心益勞，而政益不就，諰諰然常恐亂敗及之，而輙以至焉者，何也？以其不推本末，不知先後，而扵今之務衆矣，𠩄當先者五也。其二者，有司之所知，其三者，則未之思也。足天…
兵之敢驕者，以用之未得其術，以此知制之不立也。夫財匱兵驕，法制未一，而莫有奮然忘身許國者，以此知不任人也。不任人者，非無人也，彼或挾材藴知，特以時方惡人之好名，各蔵畜收歛，不敢奮露，惟恐近扵名以犯時人所惡。是以人人變賢為愚，愚者無所責，賢者被譏疾，遂使天下之事将弛廢，而莫敢出力以為之。此不尚名之弊者，天下之最大患也。故曰“五者之皆廢”也。前日五代之亂，可謂極矣，五十三年之間，易五姓十三君，而亡國被弑者八，長者不過十餘歲，甚者三四歳而亡。夫五代之主，豈皆愚者邪？其心豈樂禍亂而不欲為久安之計乎？顧其力有不䏻為者，時也。當是時也，東有汾晉，西有岐蜀，北有強胡，南有江淮、閩、廣、呉越、荆、潭，天下分為十三四，四靣環之，以至狹之中國，又有叛将强臣割而據之。其君天下者，𩔖皆為國日淺，威徳未洽，強君武主力而為之，僅以自守。不幸孱子懦孫，不過一再傳而復亂敗。是以養兵如兒子之啖虎狼，猶恐不為用，尚何敢制？以…
正統論七首
原正綂論