欧阳文忠公集 · 欧阳修
外集卷第十 歐陽文忠公集六十
导读：本页是欧阳修谈经义的短论，处处不肯盲从旧说。开头《石鹢论》讨论《春秋》僖公十六年“陨石于宋五，六鹢退飞”一条，左传、公羊、榖梁三家解释各异，他逐一驳倒，结论是“三者之说，一无是矣”，圣人记灾异只为劝戒。《辨左氏》说单襄公凭晋厉公走路的样子断定其必有祸乱，不足为信，因为“观其容，虽圣人不能知人之心”。《三年无改问》认为父道不善就不必等三年再改，还怀疑这句话未必是孔子原话。后半《诗解统序》以下九篇讲《诗经》，矛头多指郑玄的笺注。鹢是一种水鸟，春秋外传即《国语》。
經旨
石鷁論
夫據天道，仍人事，筆則筆而削則削，此春秋之𠩄作也。援他說，攻異端，是𠩄是而非𠩄非，此三傳之𠩄殊也。若乃上揆之天意，下質諸人情，推至𨼆以探萬事之元，垂將来以立一王之法者，莫近扵春秋矣。故杜預以謂經者不刋之書，范寗亦云義以必當爲理。然至一經之指，三傳殊說，是彼非此，學者疑焉。魯僖之十六年，隕石于宋五，六鷁退飛，過宋都。左氏傳之曰：“石隕于宋，星也。六鷁退飛，風也。”公羊又曰：“聞其磌然，視之則石，察之則五，故先言石而後言五。視之則鷁，徐而視之則退飛，故先言六而後言鷁。”榖梁之意，又謂先後之數者，聚散之辭也。石、鷁猶盡其辭，而況扵人乎？左氏則辨其物，公、榖則鑒其意。噫！豈聖人之旨不一邪？將後之學者偏見邪？何紛紛而若是也？且春秋載二百年之行事，隂陽之𠩄變見，災異之𠩄著聞，究其𠩄終，各有條理。且左氏以石爲星者，莊公七年星隕如雨，若以𠩄隕者是星，則當星隕而為石，何得不言星而直曰隕石乎？夫大水、大雪，為…
辨左氏
左丘明作春秋外傳，以記諸國之語。其記柯陵之㑹曰：單襄公見晉厲公視逺而歩髙，且告魯成公以晉必有禍亂。成公問之曰：“天道乎？”人事也？”單子曰：“吾非瞽瞍，焉知天道？吾見晉侯之容矣。”又曰：“觀其容，知其心。”後卒如單子之言。甚矣，丘明之好竒，而欲不信其書以傳後世也！若單子之言然，則夫單子者，未得為篤論君子也，幸其言與事㑹而已。不然，丘明從後書之，就其言以合其事者乎？何以論之？觀其容，雖聖人不能知人之心，知其必禍福也。夫禮之為物也，聖人之𠩄以飾人之情，而閑其邪僻之具也。其文為制度，皆因民以為節，而為之大防而已。人目好五色，爲制文物采章以昭之；耳樂和聲，為制金石絲竹以道之；體安尊嚴，爲制冕弁衣裳以服之。又懼其佚而過制也，因為之節。其登車也，有和鑾之節；其行歩也，有佩玉之節；其環拜也，有鍾鼓之節。其升降周旋，莫不有節。是故有其服，必有其容。故曰：“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，則外閑其邪，而…
三年無改問