欧阳文忠公集 · 欧阳修
外集卷第十五 歐陽文忠公集六十五
导读：本页是序的第二卷，末附一篇传。《删正黄庭经序》假托一位不知姓名的隐者立论，说自古只有道而没有仙，“生而必死，亦自然之理也”，他校正《黄庭经》只为免得世人被讹本所误。《送王圣纪赴扶风主簿序》由京畿灾民诉灾几乎上达不了朝廷说起，叮嘱县吏不要壅塞民情。《传易图序》怀疑《文言》《系辞》里带“子曰”的话出自汉代讲师，并非孔子原文。《龙茶录后序》记仁宗珍惜蔡襄所造的小龙团茶，欧阳修做官二十多年才得赐一饼。末篇《桑怿传》写桑怿捕盗的事迹。
序二
刪正黃庭經序
無僊子者，不知爲何人也。無姓名，無爵里，世莫得而名之。其自號爲無僊子者，以警世人之學僊者也。其爲言曰：“自古有道無僊，而後世之人，知有道而不得其道，不知無僊而妄學
僊，此我之所哀也。道者，自然之道也。生而必死，亦自然之理也。以自然之道，養自然之生，不自𢦤賊夭閼而盡其天年，此自古聖智之所同也。禹走天下，乘四載，治百川，可謂勞其形矣，而壽百年。顔子蕭然卧於陋巷，簞食瓢飲，外不誘於物，内不動於心，可謂至樂矣，而年不及三十。斯二人者，皆古之仁人也。勞其形者長年，安其樂者短命。盖命有
長短，禀之於天，非人力之所能爲也。惟不自𢦤賊，而各盡其天年，則二人之所同也。此所謂以自然之道，養自然之生。後世貪生之徒，爲養生之術者，無所不至，至茹草木，服金石，吸日月之精光。又有以謂此外物不足恃，而反求諸内者，於是息慮絶欲，鍊精氣，勤吐納，專於内守，以養其神。其術雖本於貪生，及其至也，尚或可以全形而却疾，猶愈於肆欲稱情以害其生者，是謂養内之術。故上智任之自然，其次養内以却疾，最下妄意而貪生。世傳黄庭經者，魏、𣈆間道士養生之書也。其說專於養内，多竒恠，故其傳之久，則易爲訛舛，今家家異本，莫可考正。無僊子既甚好古，家多集錄古書文字，以爲翫好之娯。有黃庭經石本者，廼永和十三年𣈆人所書，其文頗簡，以較今世俗所傳者，獨爲有理，疑得其眞。於是喟然嘆曰：“吾欲曉世以無僊而止人之學者，吾力顧未能也。吾視世人執竒恠訛舛之書，欲求生而反害其生者，可不哀哉！矧以我翫好之餘，拯世人之謬惑，何惜而不爲？”乃爲刪正…
送王聖紀赴扶風主簿序