欧阳文忠公集 · 欧阳修
外集卷第二十三 歐陽文忠公集七十三
导读：这一卷是杂题跋，多是读书、观字画后写在卷尾的短文。开头几篇谈唐宋文人：《书梅圣俞稿后》由乐理说到诗，认为诗是“樂之苗裔”，称梅尧臣得其深者；《读李翱文》作于景祐三年，赞李翱《幽怀赋》忧天下而不叹老嗟卑，借此讥讽当时在位者自己不忧，又禁人忧世。前半的《论尹师鲁墓志》为自己所撰尹洙墓志辩护，逐句说明“簡而有法”等评语已是极高的推许。后半《记旧本韩文后》追述少年时在汉东李家破筐中得到韩愈文集六卷，从此学韩；此外有为蔡襄《荔枝谱》《茶录》写的跋，以及几则翰林学士院掌故。
雜題跋
書李翺集後
予為西京留守推官，得此書於魏君。書五十篇。子甞讀韓文，𠩄作哀歐陽詹文云：“詹之事既有李翺作傳，而此書亡之，惜其遺闕者多矣。”
書梅聖俞稾後
凡樂，逹天地之和，而與人之氣相接，故其疾徐奮動可以感於心，歡欣惻愴可以察於聲。五聲單出於金石，不能自和也，而工者和之。然抱其器，知其聲，節其㢘肉而調其律吕，如此者，工之善也。今指其器以問於工曰：彼簨者、簴者，堵而編、執而列者，何也？彼必曰：鼗鼔、鍾磬、絲管、干戚也。又語其聲以聞之曰：彼清者、濁者，剛而奮、柔而曼衍者，或在郊，或在廟堂之下而羅者，何也？彼必曰：八音、五聲，六代之曲，上者歌而下者舞也。其聲器名物，皆可以數而對也。然至乎動盪血脉，流通精神，使人可以喜，可以悲，或歌或泣，不知手足鼔舞之𠩄然。問其何以感之者，則雖有善工，猶不知其𠩄以然焉，盖不可得而言也。樂之道深矣，故工之善者，必得於心，應於手，而不可述之言也。聽之善，亦必得於心而㑹以意，不可得而言也。堯舜之時，䕫得之，以和人神，舞百獸。三代春秋之際，師襄、師曠、州鳩之徒得之，為樂官，理國家，知興亡。周衰官失，樂器淪亡，散之河海，逾千…
不可以言而告也。余亦将以心得意㑹，而未能至之者也。聖俞乆在洛中，其詩亦往往人皆有之，今将告歸，余因求其稾而寫之。然夫前𠩄謂心之𠩄得者，如伯牙鼔琴，子期聽之，不相語而意相知也。余今得聖俞之稾，猶伯牙之琴絃乎！