欧阳文忠公集 · 欧阳修
外集卷第二十五 歐陽文忠公集七十五
导读：这一卷收论和策，多是应举时的文字。卷首《殿试儒者可与守成论》只存篇题。论有三篇：《三皇设言民不违论》说三皇以道德教化服民，不靠盟誓刑赏；《贾谊不至公卿论》不满班固赞语以为贾谊“未為不遇”，认为贾谊不用是因文帝初立、周勃等老臣排斥，他失志忧伤而早死，算不得天年；《夫子罕言利命仁论》说孔子少谈利、命、仁，是因为其道“微而奥”，中人以下讲了也不懂。后半是《南省试策五道》和《国学试策三道》，策是就经史时务设问、考生逐条对答的文体，问题涉及管子四民分处、刑法、国马之政、周代兴衰、纳谏，以及风雅之别、乐与人心、设官多少。
論
殿試儒者可與守成論
三皇設言民不違論
論曰：夫至治之極也，塗耳目以愚民之識，暢希夷以合道之極，化被而物不知，功成而迹無眹。古有臻於是者，其大道之行乎！聖人之興也，捐仁義以為徳之細，放約束以取民之信，徳及而物自化，言行而人必從。古有盛於此者，其三皇之世歟！故孔子有“三皇設言而民不違”之說，敢試論之。若乃暢上古之至道，張億世之逺御。結繩𠩄以為信也，而懼信之未孚，我則有書契之易，於是乎畫八卦以由數起。茹毛𠩄以飬生也，而憚生之未具，我則有烹飪之利，於是乎甞百糓以粒烝民。網𦊙利人以為用，使以畋而以漁；牛馬異性而必馴，使可乗而可服。壯棟宇以易古者之居，垂衣裳以興天下之治。凡𠩄以使民不倦者，皆伏犧、神農、黄帝之為世。
然而治既行矣，民既賴矣，守之以至靜，化之以無為，上有淡泊清淨之風，下無薄惡叛離之俗。故言為教詔，非誥誓而自聽；言為號令，不鞭扑而自隨。且夫㰱血以涖盟約，要之於信者，由不信而然也；為刑以殘肌骨，威之使從者，由不從而設也。不若御至質之民，行大道之化。恱不以愛，故不待賞而勸；畏不以威，故不待罰而責；政不罔民，故不待約而信；事不申令，故不待誥而從。一言以行，萬民禀命。賴其徳者，百年而利；服其化者，百年而移。非三皇之徳，其孰能與於此乎？噫！商人作誓，欲民之從也，而人始疑；周人㑹盟，欲信之固也，而諸侯叛。由是而言，則詛民於神明，狃民於賞罰，而違之者，末世之為也；服民以道徳，漸民以教化，而人自從之者，三皇之盛也。夫設言而不違者，其在兹乎！
賈𧨏不至公卿論