潜夫论 · 王符
浮侈第十二
导读：这一篇批评东汉社会的浮华奢侈，保存了许多当时的风俗细节。开头说洛阳“浮末者什于农夫”，等于一人耕作百人吃饭。中段列举无用之业：做泥丸卖给人弹鸟，做泥车瓦狗给小孩玩，妇女不织布而学巫祝，病家弃医求神，又剪彩缯做佩饰、刺绣衣囊。后半先举汉文帝衣着朴素、嫌造一座台要花百万钱而作罢，对照京师贵戚连奴仆都穿锦绣；再说棺木讲究用江南的楩楠等名贵木料，从深山伐运到洛阳，“计一棺之成，功将千万”；又说孔子母亲的坟只有四尺高，而当今贵戚厚葬多埋珍宝车马。
王者以四海為一家，以兆民為通計。一夫不耕，天下必受其饑者；一婦不織，天下必受其寒者。今舉世舍農桑，趨商賈，牛馬車輿，填塞道路，遊手為功，充盈都邑。治本者少，浮食者眾，商邑翼翼，四方是極。今察洛陽，浮末者什於農夫，虛偽遊手者什於浮末。是則一夫耕，百人食之；一婦桑，百人衣之。以一奉百，孰能供之？天下百郡千縣，市邑萬數，類皆如此，本末何足相供？則民安得不饑寒？饑寒並至，則安能不為非？為非則奸宄，奸宄繁多，則吏安能無嚴酷？嚴酷數加，則下安能無愁怨？愁怨者多，則咎征並臻，下民無聊，則上天降災，則國危矣！
夫貧生於富，弱生於強，亂生於治，危生於安。是故明王之養民也，憂之勞之，教之誨之，慎微防萌，以斷其邪。故《易》美「節以制度，不傷財，不害民」。《七月詩》「大小教之，終而復始」。由此觀之，民固不可恣也。今民奢衣服，侈飲食，事口舌，而習調欺，以相詐紿，比肩是也。或以謀奸合任為業；或以遊敖博弈為事；或丁夫世不傳犁鋤，懷丸挾彈，攜手遨遊；或取好土，作丸賣之於彈，外不可以禦寇，內不足以禁鼠。晉靈好之，以增其惡，未嘗聞志義之士，喜操以遊者也。唯無心之人，群豎小子，接而持之，妄彈烏雀，百發不得一，而反中面目，此最無用而有害也。或坐作竹簧，削銳其頭，有傷害之象，傅以蠟蜜，有甘舌之類，皆非吉祥善應。或作泥車瓦狗，馬騎倡俳，諸戲弄小兒之具以巧詐，詩刺不績其麻。市也婆娑，今多不修中饋，休其蠶織，而起學巫祝，鼓舞事神，以欺誣細民，熒惑百姓。婦女羸弱，疾病之家，懷憂憒憒，皆易恐懼，至使奔走便時，去離正宅，崎嶇路側，上…
山林不能給野火，江海不能灌漏卮。孝文皇帝躬衣弋綈，足履革舄，以韋帶劍，集上書囊，以為殿帷，盛夏苦暑，欲起一臺，計直百金，以為奢費而不作也。今京師貴戚，衣服飲食，車輿文飾廬舍，皆過王制，僭上甚矣。從奴僕妾，皆服葛子升越，筒中女布，細緻綺縠，水紈錦繡，犀象珠玉，琥珀玳瑁，石山隱飾，金銀錯鏤，獐麂履舄，文組彩禖，驕奢僭主，轉相誇詫。箕子所晞，今在僕妾。富貴嫁娶，車軿各十，騎奴侍僮，夾轂節引。富者競欲相過，貧者恥不逮及。是故一饗之所費，破終身之本業。
古者必有命民，然後乃得衣繒彩而乘車馬。今者既不能盡復古，細民誠可不須，乃逾於古昔孝子。衣必細緻，履必獐麂，組必文采，飾襪必鋋此，校飾車馬，多畜奴婢。諸能若此者，既不生穀，又坐為蠹賊也。子曰：「古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無時，後世聖人易之以棺槨。」桐木為棺，葛采為緘，下不及泉，上不泄臭。後世以楸梓槐柏杶樗，各取方土所出，膠漆分致，釘細要削除鏟靡，不見際會，其堅足恃，其用足任，如此可矣。其後京師貴戚，必欲江南檽梓豫章楩楠，邊遠下土，亦競相仿效。
夫檽梓豫章所出殊遠，又乃生於深山窮谷，經歷山岑，立千步之高，百丈之溪，傾倚險阻，崎嶇不便，求之連日，然後見之。伐斫連月，然後訖，會眾然後能動擔，牛列然後能致水。由江入海，連淮逆河，行數千里，然後到雒。工匠雕治，積累日月，計一棺之成，功將千萬。夫既其終用，重且萬斤，非大眾不能舉，非大車不能挽。東至樂浪，西至敦煌，萬里之中，相競用之。此之費功傷農，可為痛心。古者墓而不崇。仲尼喪母，塚高四尺，遇雨而墮，弟子請治之，夫子泣曰：「禮不修墓。」鯉死有棺而無槨。文帝葬於芷陽，明帝葬於洛南，皆不藏珠寶，不造廟，不起山陵。陵墓雖卑而聖高。今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養，死乃崇喪。或至刻金鏤玉，檽梓楩楠，良田造塋，黃壤致藏，多埋珍寶偶人車馬，造起大塚，廣種松柏，廬舍祠堂，崇侈上僭。寵臣貴戚，州郡世家，每有喪葬，都官屬縣，各當遣吏齎奉，車馬帷帳，貸假待客之具，競為華觀。此無益於奉終，無增於孝行，但作煩攪擾，傷害…
今按鄗畢之郊，文武之陵，南城之壘，曾皙之塚，周公非不忠也，曾子非不孝也，以為褒君顯父，不在聚財；揚名顯祖，不在車馬。孔子曰：「多貨財傷於德，弊則沒禮。」晉靈厚賦以雕牆，春秋以為非君。華元樂舉厚葬文公，春秋以為不臣。況於群司士庶，乃可僭侈主上，過天道乎？景帝時，原侯衛不害坐葬過律奪國。明帝時，桑民摐陽侯坐塚過制髡削。今天下浮侈離本，僭奢過上，亦已甚矣。凡諸所譏，皆非民性，而競務者，亂政薄化使之然也。王者統世觀民設教，乃能變風易俗，以致太平。