潜夫论 · 王符
慎微第十三
导读：这一篇讲善恶都由微小积累而成。开头从山之高、谷之深是一点点积起来说起，层层推到布衣、人臣、国君，引孔子“汤武非一善而王也，桀纣非一恶而亡也”。中段举楚庄王、齐威王起初荒淫，后来醒悟，齐威王封即墨大夫、烹阿大夫，终于称霸。后半说小人以为小善无益、小恶无伤，于是恶积难掩，君子则要“慎其微”，文王、成王小心敬慎才能传国；又说正与邪如水火不能并盛，正性占上风的伯夷饿死不悔，邪性占上风的王莽窃位不惭。末尾一段解说《诗·天保》，底本文字讹误较多，不易读通。
凡山陵之高，非削而成崛起也，必步增而稍上焉。川谷之卑，非截斷而顛陷也，必陂池而稍下焉。是故積上不止，必致嵩山之高；積下不已，必極黃泉之深。非獨山川也，人行亦然。有布衣積善不怠，必致顏閔之賢；積惡不休，必致桀蹠之名。非獨布衣也，人臣亦然。積正不倦，必生節義之志；積邪不止，必生暴弑之心。非獨人臣也，國君亦然。政教積德，必致安泰之福；舉錯數失，必致危亡之禍。故仲尼曰：「湯武非一善而王也，桀紂非一惡而亡也。」三代之廢興也，在其所積。積善多者，雖有一惡，是謂過失，未足以亡；積惡多者，雖有一善，是謂誤中，未足以存。人君聞此，可以悚懼；布衣聞此，可以改容。
是故君子戰戰栗栗，日慎一日，克己三省，不見是圖。孔子曰：「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。」夫賢聖修德，則登其福。慶封伯荒淫於酒，沈湎無度，以弊其家。晉平殆政，惑以喪志；良臣弗匡，故俱有禍。楚莊齊威，始有荒淫之行，削弱之敗，幾於亂亡。中能感悟，勤恤民事，勞積苦思，孜孜不怠。夫出陳應，爵命管蘇，召即墨，烹阿大夫，故能中興，強霸諸侯，當時尊顯，後世見思，傳為令名，載在圖籍。由此言之，有希人君，其行一也。
知己曰明，自勝曰強。夫有不善，未嘗不知，知之未嘗復行，此顏子所以稱庶幾也。詩曰：「天保定爾，亦孔之固，俾爾亶厚，胡福不除。」小人以小善謂無益而不為也，以小惡謂無傷而不去也。是以惡積而不可掩，罪大而不可解也。此蹶屬所以迷國而不返，三季所以遂往而不振者也。夫積微成顯，積著成鄂，鄂致存亡，聖人常慎其微也。文王小心翼翼，成王夙夜敬止，思慎微眇，早防未萌，故能太平而傳子孫。且夫邪之與正，猶水與火，不同原，不得並盛，正性勝則遂重己不忍虧也，故伯夷餓死而不恨。邪性勝則忸怵而不忍舍也，故王莽竊位而不慚，積惡習之所致也。夫積惡習非久，致死亡非一也。世品人遂俾爾多益，以莫不庶。蓋也此言也。言天保佐王者，定其性命，甚堅固也。使汝信厚，何不治而多益之，甚庶眾焉不遵履五常，順養性命，以保南山之壽，松柏之茂也。德輶如毛，為仁由己，莫予荓蜂，自求辛螫。禍福無門，唯人所召。天之所助者順也，人之所尚者信也。履信思乎順，又以…