潜夫论 · 王符
本訓第三十二
导读：这篇是王符的宇宙论。上古太素之时只有混沌的元气，后来自行分化为清浊阴阳，生出天地，再由和气生人。太素指天地未分时最初的状态。天本于阳，地本于阴，人本于中和，三才各循其道，和气才会到来。人的作为能感动天地，好比在车上驾驭四马、在船上划桨，所以说“天工，人其代之”。后段讲正气所到，人和百谷禽兽都受其养育，胎儿含和气成形，五帝三王因此能使世风自化；结论是法令刑赏只能整治民事，要致太平须“原元而本本，兴道而致和”。前段末句“道者之根也，气所变也”有脱误，其后论气的一段错在《德化》篇中。
上古之世，太素之時，元氣窈冥，未有形兆。萬精合並，混而為一，莫制莫禦，若斯久之，翻然自化，清濁分別，變成陰陽。陰陽有體，實生兩儀，天地壹鬱，萬物化淳，和氣生人，以統理之。是故天本諸陽，地本諸陰，人本中和。三才異務，相待而成，各循其道，和氣乃臻，璣衡乃平。天道日施，地道日化，人道日為。為者，蓋所謂感通陰陽而致珍異也。人行之動天地，譬猶車上御駟馬，蓬中擢舟船矣。雖為所覆載，然亦在我何所之可。孔子曰：「時乘六龍以禦天，言行，君子所以動天地也，可不慎乎？」從此觀之，天呈其兆，人序其勳。《書》故曰：「天工，人其代之。」如蓋理其政，以和天氣，以臻其功。是故道德之用，莫大於氣。道者之根也，氣所變也，神氣之所動也。
當此之時，正氣所加，非唯於人，百穀草木，禽獸魚鱉，皆口養其氣，聲入於耳，以感於心。男女聽以施精神，資和以兆衃。民之胎，含嘉以成體，及其生也，和以養性，美在其中，而暢於四肢，實於血脈，以心性志耳意目精欲，無不貞廉潔懷履行者。此五帝三王所以能畫法像而民不違，正己德而世自化也。是故法令刑賞者，乃所以治民事而致整理爾，未足以興大化而升太平也。夫欲歷三正之絕跡，臻帝皇之極功者，必先原元而本本，興道而致和。以淳粹之氣，生敦烝之民，明德義之表，作信厚之心，然後化可美而功可成也。