日知录 · 顾炎武
卷十三（二）
导读：本页接卷十三前半，开头是《除贪》一条的后半，引后唐明宗、金世宗严惩赃吏之事，说今日贪纵者“大抵皆才吏也”。以下二十余条都谈士大夫的操守与家风：《贵廉》引贡禹论赎罪之害；《奴仆》批评江南士大夫一登仕籍便有大批人来“投靠”，反受奴仆挟制，主张一概放免为良；《南北学者之病》用《论语》“饱食终日，无所用心”说北方学者，用“群居终日，言不及义”说南方学者；《分居》批评父母在而兄弟分家。后几条论易代之际的名节：《降臣》斥替降臣辩护之说，以五代自称长乐老的冯道为例；《本朝》记颜之推、胡三省入新朝后仍称旧朝为本朝。投靠：平民投身官绅门下为仆，以求庇护。
《北梦琐言》：“後唐明宗尤恶墨吏。邓州留後陶玘，为内乡令成归仁所论，税外科配，贬岚州司马。掌书记王惟吉，夺历任告敕，长流绥州。亳州刺史李邺，以赃秽赐自尽，汴州仓吏犯赃，内有史彦珣旧将之子，又是附马石敬塘亲戚。王建立奏之，希免死。上曰：”王法无私，岂可徇亲！‘供奉官丁廷徽，巧事权贵，监仓犯赃，侍卫使张从宾方便救之。上曰：“食我厚禄，盗我仓储，苏秦复生，说我不得。’并戮之。以是在五代中号为小康之世，”
《册府元龟》载：“天成四年十二月，蔡州西平县令李商，为百姓告陈不公，大理寺断止赎铜。敕旨：”李商招愆，俱在案款。大理定罪，备引格条，然亦事有所未图，理有所未尽。古之立法，意在惜人；况自列圣相承，溥天无事，人皆知禁刑，遂从轻。丧乱以来，廉耻者少，朕一临寰海，四换星灰，常宣无外之风，每革从前之弊，惟期不滥，皆守无私。李商不务养民，专谋润己，初闻告不公之事件，决彼状头；又为夺有主之庄田，挞其本户。国家给州县篆印，祗为行遣公文，而乃将印历下乡，从人户取物。据兹行事，何以当官？宜夺历任官，杖杀。‘“读此敕文，明宗可谓得轻重之权者矣。
《金史》：“大定十二年，咸平尹石抹阿没刺以赃死于狱，上谓其不尸诸市，已为厚幸。贫穷而为盗贼，盖不得已；三品职官以赃至死，愚亦甚矣。其诸子皆可除名。”夫以赃吏而祸及其子，似非恶恶止其身之义，然贪人败类，其子必无廉清，则世宗之诏亦未为过。《汉书》言李固、杜乔朋心合力，致主文宣，而孝桓即位之诏有曰：“赃吏子孙不得详举。”岂非汉人已行之事乎？《元史》：“至元十九年九月壬戌，敕中外官吏，赃罪轻者诀杖，重者处死，”
有庸吏之贪，有才吏之贪。《唐书。牛僧孺传》：“穆宗初，为御史中丞。宿州刺史李直臣，坐赃当死，中贵人为之申理。帝曰：”直臣有才，朕欲贷而用之。‘僧孺曰：“彼不才者，持禄取容耳。天子制法，所以束缚有才者。安禄山、朱泚以才过人，故乱天下。’帝是其言，乃止。”今之贪纵者，大抵皆才吏也，苟使之惕于法而以正用其才，未必非治世之能臣也。
《後汉书》称袁安为河南尹，政号严明，然未尝以赃罪鞫人，此近日为宽厚之论者所持以为口实。乃余所见，数十年来姑息之政，至于纲解纽弛，皆此言贻之敝矣。嗟乎，范文正有言：“一家哭何如一路哭邪？”
朱子谓近世流俗惑于阴德之论，多以纵舍有罪为仁，此犹人主之以行赦为仁也。孙叔敖断两头蛇而位至楚相，亦岂非阴德之报邪？