日知录 · 顾炎武
卷二十四（一）
导读：卷二十四前半考亲属称谓、尊号和官名。开头几条说高祖本是远祖的通称，艺祖是历代太祖的通称，“族”指同高祖的兄弟，并非疏远之称；唐代宫中称父、称兄都叫“哥”。中段谈君主称号：“后”原指君主；《主》一条批评陈寿称刘备为先主、改汉为蜀，后人不当沿用；“陛下”是不敢直呼天子，“因卑达尊之义”；“足下”在战国本是称人主的敬辞。后半考官名：《相》说三代的“相”不是官名，《史记》说孔子“摄相事”，是把会盟时的傧相误作相国；《翰林》说唐代翰林待诏多有僧道、卜祝、棋手，“翰林不皆文学之士”；其后还有将军、相公、洗马、员外、主事等条。洗马本作“先马”，指在马前引导的人。
○祖孙自父而上之皆曰祖，《书。微子》之命曰：“乃祖成汤”是也。自子而下之皆曰孙，《诗。閟宫》之篇曰：“後稷之孙，实维太王”；又曰：“周公之孙，庄公之子”是也。
○高祖汉儒以曾祖之父为高祖。考之于传，高祖者，远祖之名尔。《左传。昭公十七年》：“郯子来朝，曰：”我高祖少皞挚之立也。‘“则以始祖为高祖。《书。盘庚》：”肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。“《康王之诰》：”张皇六师，无坏我高祖寡命。“则以受命之君为高祖。《左传。昭公十五年》：”王谓籍谈曰：“昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍。”则谓其九世为高祖。
○艺祖《书》：“归格于艺祖。”长。注以艺祖为文祖，不详其义。人知宋人称太祖为艺祖，不知前代亦皆称其太祖为艺祖。唐玄宗开元十一年，幸并州，作《起义堂颂》曰：东西南北，无思不服；山川鬼神，亦莫不宁，实惟艺祖储福之所致。“十三年，封泰山。其序曰：”惟我艺祖文考精爽在天。“此谓唐高祖。张说作《享太庙乐章》曰：”肃肃艺祖，滔滔浚源。有雄武剑，作镇金门。玄王贻绪，後稷谋孙。“此谓高祖之高祖讳熙，追尊宣皇帝者也。後汉高祖乾祐元年，改元制曰：”昔我艺祖神宗开基抚运，以武功平祸乱，以文德致升平。“此谓前汉高祖。金世宗大定二十五年，《封混同江神册文》曰：”仰艺祖之开基，佳江神之效灵。“此谓金太祖。然则是历代大祖之通称也。
唐武宗会昌三年，讨刘稹制曰：“顷者烈祖在藩，先天启圣。”是以玄宗为烈祖。宋王旦《封祀坛序》：“烈祖造新邦，臻大定，经制而未遑；神宗求至理，致升平，业成而中罢。”是以太祖为烈祖，太宗为神宗，亦古人之通称也。《左传。哀公二年》：“卫太子祷曰：”曾孙蒯瞆敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公。‘“《书。文侯之命》：”汝克昭乃显祖、烈祖。“显祖皆谓其始封之君，此古人之通称。
○冲帝幼主谓之冲帝。《水经注》：“汉冲帝诏曰：”翟义作乱于东，霍鸿负倚盩厔芒竹。‘“以孺子婴为冲帝。
○考古人曰父、曰考，一也。《易》曰“干父之蛊，有子，考无咎。”《书。大诰》：“若兄考，乃有友伐厥子，民养其劝，弗救。”《康诰》：“子弗祗服厥父事，大伤厥考心。”《酒诰》：“厥心臧，聪听祖考之彝训。”尹伯奇《履霜操》曰：“考不明其心兮听谗言。”自《曲礼》定为生曰父，死曰考之称，而为人子者当有所讳矣。