日知录 · 顾炎武
卷二十四（二）
导读：卷二十四后半续谈称谓，多是民间和官府里的俗称。开头门子、快手、火长几条考吏役兵卒之名：唐代军制十人为一火，同灶吃饭，所以有“火伴”。《楼罗》说这个词原指聪明能干。《白衣》说白衣本是庶人之服，也用来称处士和官府差役。《郎》说唐以后奴仆称主人为郎。《门生》分辨汉代亲自受业的叫弟子，依附权势的叫门生，南朝的门生更只是奔走服役之人。中段《对人称臣》说汉初人与人相对多自称臣，是战国遗习。末尾数条指出殿、法驾、行在、陵、宗室、万岁等称呼古时上下通用，后来才专属帝王；东汉韩棱就说“礼无人臣称万岁之制”。
○门子门子者，守门之人，《旧唐书。李德裕传》：“吐蕃潜将妇人嫁与此州门子”是也。今之门子乃是南朝时所谓县僮，《梁书。沈瑀传》：“为馀姚令，县南有豪族数百家，子弟纵横递相庇荫，厚自封殖，百姓甚患之，瑀召其老者为石头仓监，少者补县僮。”《唐志》：“二品以下有白直执衣，皆中男为之。”○快手快手之名，起自《宋书。王镇恶传》：“东从旧将犹有六队千馀人，西将及能细直吏快手复有二千馀人。”《建平王景素传》：“左右勇士数十人，并荆楚快手。”《黄回传》：“募江西楚人，得快射手八百。”亦有称精手者。沈约自序：“收集得二千精手。”《南史。齐高帝纪》：“王蕴将数百精手，带甲赴粲。”《梁书。武帝纪》：“航南大路悉配精手利器，尚十馀万人。”
○火长今人谓兵为户长，亦曰火长。崔豹《古今注》：“伍伯，一伍之伯也。五人为伍，五长为伯，故称伍伯。一曰户伯。汉制：兵五人一户灶，置一伯，故曰户伯。亦曰火伯，以为一灶之主也。”《通典》：“五人为列，二列为火，五火为队。”《唐书。兵志》：“五十人为队，队有正；十人为火，火有长。”又云：“十人为火，五火为团。”则直谓之火矣。《宋书。卜天与传》：“少为队将，十人同火。”《木兰诗》：“出门看火伴。”柳子厚《段太尉逸事状》：“叱左右皆解甲，散还火伍中。”或作“伙”，误。
○楼罗《唐书。回纥传》：“加册可汗为登里颉咄登密施含俱录英义建功毗伽可汗。含俱录，华言娄罗也，盖聪明才敏之意。”《酉阳杂俎》引梁元帝《风人辞》云：“城头网雀，楼罗人著。”《南齐书》顾欢论云：“蹲夷之仪，娄罗之辩。”《北史。王昕传》：“尝有鲜卑聚语，崔昂戏问昕曰：”颇解此不？‘昕曰：“楼罗楼罗，实自难解。时唱染干，似道我辈。’”《五代史。刘铢传》：“诸君可谓楼罗儿矣。”《宋史》：“‘张思钧起行伍，征伐稍有功。质状小而精悍，太宗尝称其楼罗；自是人目为小楼罗焉。”
○白衣白衣者，庶人之服，然有以处士而称之者。《风俗通》：“舜禹本以白衣砥行显名，升为天子”；《史记。儒林传》：“公孙宏以《春秋》，白衣为天子三公”；《後汉书。崔骃传》：“宪谏以为不宜与白衣会”；《孔融传》：“与白衣祢衡跌荡放言”；《晋书。阎缵传》：“荐白衣南安朱冲，可为太孙师傅”；《胡奋传》：“宣帝之伐辽东，以白衣侍从左右”是也。有以庶人在官而称之者。《汉书。两龚传》：“闻之白衣，”师古曰：“白衣，给官府趋走贱人，若今诸司亭长掌固之属”；苏伯玉妻《盘中诗》：“吏人妇，会夫希，出门望，见白衣。谓当是，而更非”；《续晋阳秋》：“陶潜九月九日无酒，于宅边菊丛中坐。望见白衣人，乃王弘送酒”是也，人主左右亦有白衣。《南史。幸传》：“宋孝武选白衣左右百八十人。”《魏书。恩幸传》：“赵修给事东宫，为白衣左右。”“茹皓充高祖白衣左右。
唐李泌，在肃宗时不受官，帝每与泌出，军人环指之曰：“衣黄者，圣人也。衣白者，山人也。”则天子前不禁白。《清波杂志》言：“前此仕族子弟，未受官者皆衣白，今非跨马及吊慰不敢用。”
白衣但官府之役耳，若侍卫则不然。《史记。赵世家》：“愿得补黑衣之缺，以卫王宫。”《汉书。谷永传》：“擢之皂衣之吏。”