日知录 · 顾炎武
卷二十七（二）
导读：卷二十七中段续辨古注。开头接上页《史记注》，逐条订正世家、列传的注解，如“习流”是军中善于泅水的士卒，不是流放的罪人；“数见不鲜”犹如俗话“常来之客不杀鸡”。《汉书注》一条最长，主要纠正唐人颜师古的注：匈奴所说的“秦人”泛指中国人，“中酒”是酒喝到一半，“木寓”就是木偶；并说史书有误字，应当旁证求是，“不必曲为之说”。《后汉书注》纠李贤注，如“家法”指《诗》有齐、鲁、韩、毛，各守师传。末条《文选注》指出阮籍《咏怀》中的“赵李”是汉成帝时的宠幸，不是赵飞燕和李夫人。
《楚世家》：“武王使随人请王室尊吾号，王弗听。还报楚，楚王怒，乃自立，为楚武王。”“乃自立”为一句，“为楚武王”为一句，盖言自立为王，後谥为武王耳。古文简，故连属言之。如《管蔡世家》：“楚公子围弑其王郏敖，而自立，为灵王。”《卫世家》、《郑世家》皆云；楚公子弃疾弑灵王，自立，为平王。《司马穰苴传》：“至常曾孙和因自立，为齐威王。”又如《韩世家》：“晋作六卿，而韩厥在一卿之位，号为献子。”与此文势正同。刘炫云号为武，武非谥也，此说凿矣。项梁立楚怀王孙心为楚怀王，尉忙自立为南越武帝，此後世事尔。“西起秦患，北绝齐交，则两国之兵必至。”此两国即谓秦、齐也，索隐以为韩、魏，非也。《越世家》：“乃发习流二千。”习流谓士卒中之善泅者，别为一军。索隐乃曰“流放之罪人”，非也。庾信《哀江南赋》：“彼锯牙而钩瓜，又巡江而习流。”
“不者且得罪”，言欲兵之。
《越世家》：“吾有所见子晰也。”晰者，分明之意，《易。大有》象传：“明辨晢也。”即此字。音折，又音制。索隐误以为“郑子晰”之晰。
《魏世家》：“王之使者出过，而恶安陵氏于秦。”安陵氏，魏之别封。盖魏王之使过安陵，有所不快，而毁之于秦也。
《孔子世家》：“余低回留之不能去云。”按《玉篇，彳部》：“彽，除饥切。抵徊，犹徘徊也。”然则字本当作“抵徊”，省为“低回”耳。今读为“高低”之低，失之。《楚辞。九章。抽思》：“低徊夷犹，宿北姑兮。”“低”一作“徘”。
《绦侯世家》：“此不足君所乎？”