日知录 · 顾炎武
卷三十二（二）
导读：本页是卷三十二的末尾，几条札记考常用名物词的来历。《终葵》说终葵是齐人对椎的叫法，古人以椎驱鬼，唐玄宗梦见钟馗捉鬼的故事未必可信。《魁》批评今人供奉魁星：奎星主文章，却改祀北斗第一星魁，又说称榜前五名为五魁并非佳语。《桑梓》引张衡《南都赋》以下汉魏六朝诗文，说以桑梓指故乡汉人已然，原义不过敬老。《胡》一条较长：胡本指牛颔下的垂肉，战国时人用来称北方之戎，“北狄之名胡自此始”；虏本是俘获之称，南北朝以后才专加于北方民族。末条《雌雄牝牡》先引“飞曰雌雄，走曰牝牡”，再举出走兽称雌雄、飞禽称牝牡等大量例外。
○终葵《考工记》：“大圭长三尺，杼上终葵首。”《礼记。玉藻》：“终葵，椎也。”《方言》：“齐人谓椎为终葵。”马融《广成颂》：“终葵，扬关斧。”盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳。今人于户上画钟馗像，云唐时人能捕鬼者，玄宗尝梦见之，事载沈存中《补笔谈》。未必然也。《魏书》：“尧暄本名钟葵，字辟邪。”则古人固以钟葵为辟邪之物矣。又有淮南王佗子名钟葵，有杨钟葵、丘钟葵、李钟葵、慕容钟葵、乔钟葵、段钟葵，于劲字钟葵，张白泽本字钟葵，《唐书》有王武俊将张钟葵，则以此为名者甚多，岂以其形似而名之？抑取辟邪之义与，《左传。定四年》：“分康叔以殷民七族，有终葵氏。”是又不可知其立名之意也。
○魁今人所奉魁星，不知始自何年，以奎为文章之府，故立庙祀之。乃不能像奎，而改奎为“魁”。又不能像魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗。不知奎为北方玄武七宿之一，魁为北斗之第一星，所主不同，而二字之音亦异。
以文而祀，乃不于奎而于魁，宜乎今之应试而获中者皆不识字之人与？又今人以榜前五名为五魁。《汉书。酷吏传》：“所置皆其魁宿。”《游侠传》：“闾里之侠原涉为魁师。”古曰魁者，斗之所用盛而杓之本也。故言根本者皆云魁。《说文》：“魁，羹斗也。”赵宧光曰：“斗首曰魁，因借凡首皆谓之魁。”其见于经者，《书。胤征》之“歼厥渠魁”，《记。曲礼》之“不为魁，主人能，则执兵而陪其後”。然则五魁之名，岂佳语哉。或曰：里有里魁，市有市魁，皆长帅之意。要非雅俊之目。
近时人好以魁命名，亦取五魁之义。古人以魁命名者绝少。《左传》有酅魁垒、卢蒲就魁，《吕氏春秋》齐王杀燕将张魁。
○桑梓《容斋随笔》谓：“《小雅》‘维桑与梓，必恭敬止’，并无乡里之说，而後人文字乃作乡里事用。愚考之张衡《南都赋》云：”永世克孝，怀桑梓焉。真人南巡，睹旧里焉。‘蔡邕作《光武济阳宫碑》云：“来在济阳，顾见神宫，追惟桑梓褒述之义。’陈琳为袁绍檄云：”梁孝王先帝母弟坟陵尊显，松柏桑梓，犹宜肃恭。‘汉人之文必有所据，齐、鲁、韩三家之《诗》不传，未可知其说也。以後魏钟会《与蒋斌书》：“桑梓之敬，古今所敦。’晋左思《魏都赋》：”毕、昴之所应，虞、夏之馀人，先王之桑梓，列圣之遗尘。‘陆机《思亲赋》：“悲桑梓之悠旷，愧蒸尝之弗营。’《赠弟士龙诗》：”迫彼窀穸，载驱东路。继其桑梓，肆力丘墓。‘《赠顾彦先诗》：“眷言怀桑梓，无乃将为鱼。’《百年歌》：”辞官致禄归桑梓。‘潘尼《赠陆机出为吴王郎中令诗》：“祁祁大邦，惟桑与梓。’《赠荥阳太守吴子仲诗》：”垂覆岂他乡，回光临桑梓。‘潘岳《为贾谧作赠陆机诗》：“旋反…
○胡咙《说文》：“胡，牛颔垂也。”徐曰：“牛颔下垂皮也。”《释名》：“胡，互也。在咽下垂，能敛互物也。”《诗》：“狼跋其胡。”狼之老者颔下垂胡。《汉书。郊祀志》：“有龙垂胡髯，下迎黄帝。”师古曰：“胡，颈下垂肉也。”《金日磾传》：“ㄏ胡投何罗殿下。”晋灼曰：“胡，颈也。”《张敖传》：“仰绝亢而死。”注：“苏林曰：”亢，颈大脉也，俗所谓胡脉也，“《後汉书》：”请为诸君鼓咙胡。“《太玄经》：”七为枯。“范望解：”谓唐胡也，“古人读侯为胡，《息夫躬传》师古曰：”咽，喉咙，即今人言胡咙耳，“○胡《说文》：”胡，牛颔垂也。从肉，古声。“《续汉。舆服志》：”圣人见鸟兽，有冠角髯胡之制“是也。《诗》曰：”狼跋其胡。“狼之老者颔下垂胡，故以为寿考之称。《诗》曰：”胡考之宁。“传曰：”虽及胡耇。“《谥法》：”弥年寿考曰胡。保民耆艾曰胡，“陈有胡公，而蔡仲及周厉王名胡，似亦皆取此义。《考工记》：”戈广二…