商君书 · 商鞅及其后学
更法第一
导读：秦孝公想变法又怕天下非议，公孙鞅先劝他别犹豫，再分别驳倒甘龙的因民而教和杜挚的法古无过。论证最完整的是公孙鞅第三次发言：伏羲、黄帝到文王武王各自因时立法，所以“治世不一道，便国不必法古”，汤武不循古而兴，夏殷不易礼而亡。文中的公孙鞅就是商鞅，这时还没有受封于商。开头“孝公平画”的平画是商议筹划，结尾“遂出垦草令”，下一篇《垦令》讲的正是开垦荒地的种种办法。
孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御於君，慮世事之變，討正法之本，求使民之道。
君曰：「代立不忘社稷，君之道也；錯法務明主長，臣之行也。今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也。」
公孫鞅曰：「臣聞之，『疑行無成，疑事無功，』君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者，固見負於世；有獨知之慮者，必見訾於民。語曰：『愚者闇於成事，知者見於未萌。民不可與慮始，而可與樂成。』郭偃之法曰：『論至德者，不和於俗；成大功者，不謀於眾。』法者，所以愛民也；禮者，所以便事也。是以聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。」
孝公曰：「善。」
甘龍曰：「不然。臣聞之，聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，願孰察之。」
公孫鞅曰：「子之所言，世俗之言也。夫常人安於故習，學者溺於所聞。此兩者所以居官守法，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸，故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人，不足與言事；制法之人，不足與論變。君無疑矣。」
字词
- 御于君
- 御，侍奉。在国君身边侍坐。
- 代立
- 接替先君即位。
- 错法
- 错，通“措”，施行、设置。
- 亟
- 赶快。
- 见负
- 见，表被动；负，背弃、不容。《史记》作“见非”。
- 见訾
- 訾，诋毁。被人诋毁。
- 闇于成事
- 暗，不明白。连已成的事都看不明白，与下句“未萌”相对。
- 郭偃
- 春秋时晋国大夫，即卜偃，曾辅佐晋文公改革。
- 孰察
- 孰，通“熟”，仔细。
- 制法之人
- 受旧法制约的人，承上文“愚者制焉”，不是制定法令的人。
- 未足多是
- 多，称赞。不值得称许。
- 穷巷多怪
- 穷巷，偏僻的小巷。下句曲学指见识偏狭的学问。