商君书 · 商鞅及其后学
君臣第二十三
导读：本篇先讲君臣制度的由来：古时民乱而不治，圣人才分别贵贱，制定爵位名号，设五官、立法制。第二段转入批评：当今君主“释法而以知，背功而以誉”，让三种人得利，瞋目扼腕谈勇的，垂衣裳谈说的，长年在权贵门下效劳的，民众于是离开农战。最有名的比喻是“民之于利也，若水于下也”，民追逐利益如水往低处流，四面都不挑，关键看君主把利给谁。末段归结为言、行、事都要“中法”。
古者未有君臣上下之時，民亂而不治。是以聖人別貴賤，制爵位，立名號，以別君臣上下之義。地廣，民眾，萬物多，故分五官而守之。民眾而姦邪生，故立法制為度量以禁之。是故有君臣之義，五官之分，法制之禁，不可不慎也。處君位而令不行，則危；五官分而無常，則亂；法制設而私善行，則民不畏刑。君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑。法制不明，而求民之從令也，不可得也。民不從令，而求君之尊也，雖堯舜之知，不能以治。明王之治天下也，緣法而治，按功而賞。凡民之所疾戰不避死者，以求爵祿也。明君之治國也，士有斬首捕虜之功，必其爵足榮也，祿足食也。農不離廛者，足以養二親，給軍事。故軍士死節，而農民不偷也。
今世君不然。釋法而以知，背功而以譽。故軍士不戰，而農民流徙。臣聞道民之門，在上所先。故民可令農戰，可令游宦，可令學問。在上所與──上以功勞與，則民戰；上以詩書與，則民學問。民之於利也，若水於下也，四旁無擇也。民徒可以得利而為之者，上與之也。瞋目扼腕而語勇者得，垂衣裳而談說者得，遲日曠久積勞私門者得，尊向三者，無功而皆可以得，民去農戰而為之，或談議而索之，或事便辟而請之，或以勇爭之。故農戰之民日寡，而游食者愈眾，則國亂而地削，兵弱而主卑。此其所以然者，釋法制而任名譽也。
故明主慎法制。言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。言中法，則聽之；行中法，則高之；事中法，則為之。故國治而地廣，兵彊而主尊。此治之至也，君人者不可不察也。
字词
- 五官
- 泛指各类官职。
- 廛
- 民居，这里指田宅。
- 道民
- 道，同“导”，引导民众。
- 瞋目扼腕
- 瞪着眼睛，握着手腕，激动的样子。
- 便辟
- 君主身边受宠的近臣，也指逢迎讨好。
- 不高
- 高，推崇。