商君书 · 商鞅及其后学
農戰第三
导读：篇名农战即种田与打仗。全篇只有一个主张：官爵只能从农战这一条路得到，第二段说“皆从壹空而得官爵”，壹空就是一个孔道，后文所说的作壹也是这个意思。篇中反复攻击的是另外几条路：学诗书、投靠外国权势、经商、做手艺，并算了一笔账，农战之民一千人，只要出一个诗书辩慧之人，一千人都会懈怠。中段把诗书礼乐等列为“国有十者”，又把一人耕而百人食的游食者比作螟螣一类害虫；“作壹一岁者，十岁彊”的推算在后段。
凡人主之所以勸民者，官爵也；國之所以興者，農戰也。今民求官爵，皆不以農戰，而以巧言虛道，此謂勞民。勞民者，其國必無力。無力者，其國必削。
善為國者，其教民也，皆從壹空而得官爵。是故不以農戰，則無官爵。國去言則民樸，民樸則不淫。民見上利之從壹空出也，則作壹，作壹則民不偷。民不偷淫則多力，多力則國彊。今境內之民，皆曰：「農戰可避，而官爵可得也。」是故豪傑皆可變業，務學詩書，隨從外權，上可以得顯，下可以得官爵；要靡事商賈，為技藝：皆以避農戰。具備，國之危也。民以此為教者，其國必削。
善為國者，倉廩雖滿，不偷於農；國大民眾，不淫於言，則民樸一。民樸一，則官爵不可巧而取也。不可巧取，則姦不生。姦不生則主不惑。今境內之民及處官爵者，見朝廷之可以巧言辯說取官爵也，故官爵不可得而常也。是故進則曲主，退則慮所以實其私，然則下賣權矣。夫曲主慮私，非國利也，而為之者，以其爵祿也。下賣權，非忠臣也，而為之者，以末貨也。然則下官之冀遷者，皆曰：「多貨則上官可得而欲也。」曰：「我不以貨事上而求遷者，則如以狸餌鼠爾，必不冀矣。若以情事上而求遷者，則如引諸絕繩而求乘枉木也，愈不冀矣。之二者不可以得遷，則我焉得無下動眾取貨以事上，而以求遷乎！」百姓曰：「我疾農，先實公倉，收餘以事親，為上忘生而戰，以尊主安國也；倉虛，主卑，家貧，然則不如索官！」親戚交游合，則更慮矣。豪傑務學詩書，隨從外權；要靡事商賈，為技藝：皆以避農戰。民以此為教，則粟焉得無少，而兵焉得無弱也！
善為國者，官法明，故不任知慮；上作壹，故民不偷淫，則國力搏。國力搏者彊，國好言談者削。故曰：農戰之民千人，而有詩書辯慧者一人焉，千人者皆怠於農戰矣。農戰之民百人，而有技藝者一人焉，百人者皆怠於農戰矣。國待農戰而安，主待農戰而尊。夫民之不農戰也，上好言而官失常也。常官則國治，壹務則國富，國富而治，王之道也。故曰：王道作，外身作壹而已矣。
今上論材能知慧而任之，則知慧之人希主好惡使官制物，以適主心。是以官無常，國亂而不壹，辯說之人而無法也。如此，則民務焉得無多，而地焉得無荒？詩、書、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧，國有十者，上無使守戰。國以十者治，敵至必削，不至必貧。國去此十者，敵不敢至；雖至，必卻；興兵而伐，必取；按兵不伐，必富。國好力者，曰「以難攻」，以難攻者必興；好辯者，曰「以易攻」，以易攻者必危。故聖人明君者，非能盡其萬物也，知萬物之要也。故其治國也，察要而已矣。
今為國者多無要。朝廷之言治也，紛紛焉務相易也。是以其君惛於說，其官亂於言，其民惰而不農。故其境內之民，皆化而好辯樂學，事商賈，為技藝，避農戰，如此則亡國不遠矣。國有事，則學民惡法，商民善化，技藝之民不用，故其國易破也。夫農者寡，而遊食者眾，故其國貧危。今夫螟螣蚼蠋春生秋死，一出而民數年乏食。今一人耕，而百人食之，此其為螟螣蚼蠋亦大矣。雖有詩書，鄉一束，家一員，獨無益於治也，非所以反之之術也。故先王反之於農戰。故曰：百人農，一人居者，王；十人農，一人居者，強；半農半居者，危。故治國者欲民之農也。國不農，則與諸侯爭權不能自持也，則眾力不足也。故諸侯撓其弱，乘其衰，土地侵削而不振，則無及已。聖人知治國之要，故令民歸心於農。歸心於農，則民樸而可正也。紛紛，則不易使也；信，可以守戰也。壹，則少詐而重居；壹，則可以賞罰進也；壹，則可以外用也。
字词
- 偷
- 苟且，懈怠。
- 外权
- 国外的势力。随从外权，投靠外国权贵以求进身。
- 要靡
- 意思不明，一说指卑微的小民。
- 具备
- 上述避农战的各种人都齐了。
- 曲主
- 曲意逢迎君主。
- 末货
- 钱财。末指工商，与农本相对。
- 以狸饵鼠
- 狸，野猫。用猫作饵去引老鼠，比喻必定落空。
- 引诸绝绳而求乘枉木
- 拉着断绳想爬上弯曲的树，比喻更没有指望。
- 国力搏
- 搏，通“抟”，聚集。下文“抟”同。
- 螟螣
- 螟吃禾苗的心，螣吃禾苗的叶，都是害虫。
- 乡一束，家一员
- 一乡一捆，一家一卷，形容诗书很多。员，一说指书卷。
- 居
- 闲居不务农的人。
- 死制
- 为法令而死，即为国效死。
- 成伍
- 成群。伍，五人为伍。
- 庸民以言
- 庸，用。凭言谈任用人。