商君书 · 商鞅及其后学
錯法第九
导读：错通措，错法就是设置法度。本篇讲君主用爵禄驱使臣民，要紧的是爵禄从什么途径发出。开头“错法而民无邪，举事而材自练，行赏而兵彊”是总纲，接着说三王五霸所用的都不过是爵禄，功效却相差万倍，区别只在授予的途径明不明。第二段说有土地就不该说贫，有百姓就不该说弱，所以“明主者用非其有，使非其民”。末段以离朱的眼力、乌获的力气不能转给别人作比，说明君主本人的才能有限，能够立功靠的是法。
臣聞古之明君，錯法而民無邪，舉事而材自練，行賞而兵彊，此三者治之本也。夫錯法而民無邪者，法明而民利之也。舉事而材自練者，功分明；功分明則民盡力，民盡力則材自練。行賞而兵彊者，爵祿之謂也；爵祿者，兵之實也。是故人君之出爵祿也，道明；道明，則國日彊；道幽，則國日削。故爵祿之所道，存亡之機也。夫削國亡主，非無爵祿也，其所道過也。三王五霸，其所道不過爵祿，而功相萬者，其所道明也。是以明君之使其臣也，用必出於其勞，賞必加於其功。功賞明，則民競於功。為國而能使其民盡力以競於功，則兵必彊矣。
同列而相臣妾者，貧富之謂也。同實而相并兼者，彊弱之謂也。有地而君或彊或弱者，治亂之謂也。苟有道里，地足容身，士民可致也。苟容市井，財貨可聚也。有土者不可以言貧，有民者不可以言弱。地誠任，不患無財；民誠用，不畏彊暴。德明教行，則能以民之有，為己用矣。故明主者用非其有，使非其民。明主之所貴，惟爵其實，──爵其實而榮顯之。不榮則不急；列位不顯，則民不事爵。爵易得也，則民不貴上爵。列爵祿賞不由其門，則民不以死爭位矣。人情而有好惡；故民可治也。人君不可以不審好惡；好惡者，賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力盡而爵隨之，功立而賞隨之，人君能使其民信於此明如日月，則兵無敵矣。
人君有爵行而兵弱者，有祿行而國貧者，有法立而治亂者，此三者，國之患也。故人君者先便請謁，而後功力，則爵行而兵弱矣。民不死犯難，而利祿可致也，則祿行而國貧矣。法無度數，而事日煩，則法立而治亂矣。是以明君之使其民也，使必盡力以規其功，功立而富貴隨之，無私德也，故教化成。如此，則臣忠君明，治著而兵彊矣。
故凡明君之治也，任其力不任其德，是以不憂不勞而功可立也。度數已立，而法可修。故人君者不可不慎己也。夫離朱見秋豪百步之外，而不能以明目易人；烏獲舉千鈞之重，而不能以多力易人。夫聖人之存體性，不可以易人；然而功可得者，法之謂也。
字词
- 材自练
- 练，选择。人才自然得到选拔。
- 三王五霸
- 三王指夏禹、商汤、周文王武王；五霸常指齐桓公、晋文公等。
- 功相万
- 功效相差万倍。
- 同列而相臣妾
- 地位相同，却有人役使别人为奴仆。
- 爵其实
- 按实际功劳授爵。
- 请谒
- 私下请托。
- 规其功
- 规，谋求。
- 离朱
- 传说中视力极好的人。
- 秋豪
- 豪，同“毫”。鸟兽秋天新长的细毛，比喻极微小的东西。
- 易人
- 转给别人。
- 乌获
- 战国时秦国的大力士。
- 千钧
- 三十斤为一钧。