说苑 · 刘向
說苑卷第一
导读：卷一君道收四十余则，讲君主该怎样做：任用贤人，听得进批评，把灾异看作修德的警告。开头师旷对晋平公说人君之道“务在博爱，趋在任贤”。前部成王剪桐叶为珪，戏言要封弟弟叔虞，周公劝他兑现，是桐叶封弟的出处。中段燕昭王问郭隗，郭隗说君主怎样待士，就招来怎样的人，随后苏子、邹衍、乐毅等相继入燕；接着是“明主者有三惧”，齐景公见虎见蛇，晏子论三不祥。后段师经援琴撞魏文侯，文侯不补被撞坏的冕旒以自戒；末则子罕请宋君把刑罚交给自己，一年后逐君专政。不榖是楚王谦称；望指诸侯祭本国山川，楚昭王因此说“祭不过望”。
君道
晉平公問扵師曠曰：人君之道如何？對曰：人君之道，清浄無為，務在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方，不固溺扵流俗，不拘繫扵左右，廓然逺見，踔然獨立，屢省考績，以臨臣下，此人君之操也。平公曰：善。
齊宣王謂尹文曰：人君之事何如？尹文對曰：人君之事，無為而能容下。夫事寡易從，法省易因，故民不以政獲罪也。大道容衆，大徳容下，聖人寡為而天下理矣。書曰：睿作聖。詩人曰：岐有夷之行，子孫其保之。宣王曰：善。
成王封伯禽為魯公，召而告之曰：爾知為人上之道乎？凡處尊位者，必以敬下，順徳䂓諫，必開不諱之門，撙節安静以藉之，諫者勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。夫有文無武，無以威下，有武無文，民畏不親，文武俱行，威徳乃成。既成威徳，民親以服。清白上通，巧佞下塞，諌者得進，忠信乃畜。伯禽再拜受命而辭。
陳靈公行僻而言失，泄冶曰：陳其亡矣，吾驟諫君，君不吾聽，而愈失威儀。夫上之化下，猶風靡草。東風則草靡而西，西風則草靡而東，在風所由，而草為之靡。是故人君之動，不可不慎也。夫𣗳曲木者，惡得直影？人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之號，垂顯令之名者也。易曰：夫君子居其室，出其言善，則千里之外應之，况其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，况其邇者乎？言出扵身，加扵民；行發乎邇，見乎逺。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主。君子之所以動天地，可不慎乎？天地動而萬物變化。詩曰：慎尔出話，敬尔威儀，無不柔嘉。此之謂也。今君不是之慎而縱恣焉，不亾必弑。靈公聞之，以泄冶為妖言而殺之，後果弑扵徴舒。
魯哀公問扵孔子曰：吾聞君子不博，有之乎？孔子對曰：有之。哀公曰：何為其不博也？孔子對曰：為其有二乗。哀公曰：有二乗，則何為不博也？孔子對曰：為行惡道也。哀公懼焉。有間，曰：若是乎君子之惡惡道之甚也？孔子對曰：惡惡道不能甚，則其好善道亦不能甚；好善道不能甚，則百姓之親之也亦不能甚。詩云：未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則悦。詩之好善道之甚也如此。哀公曰：善哉！吾聞君子成人之美，不成人之惡。㣲孔子，吾焉聞斯言也哉。
字词
- 师旷
- 晋平公时的乐师，双目失明，以辨音精审、敢于直谏著称。
- 踔然
- 卓然高远、超出众人的样子。
- 伯禽
- 周公的长子，代父受封于鲁，是鲁国第一代国君。
- 泄冶
- 陈国大夫。陈灵公与夏姬私通，泄冶进谏被杀；后来灵公被夏姬之子徴舒所杀。
- 枢机
- 枢是门轴，机是弩上发箭的机关，比喻言行是决定荣辱的关键。
- 不博
- 博，六博，掷采行棋的游戏，常带赌赛。孔子所说的“二乘”，旧说不一。
- 惙惙
- 忧愁不安的样子。
- 河间献王
- 西汉景帝之子刘德，封河间王，好儒学，广收先秦古书。
- 有苗氏
- 即三苗，传说中南方的部族。
- 彭蠡
- 古泽名，一般认为在今鄱阳湖一带。
- 辟四门
- 辟，打开。敞开四方之门，招纳四方贤人。
- 质其成
- 质，请人评断；成，讼争的了结。虞、芮两国争田，请文王裁断。
- 唐叔虞
- 周成王的弟弟，名虞，封于唐，后来唐改称晋。
- 珪
- 同“圭”，长条形玉器，天子封爵时授给诸侯作凭信。
- 秩宗
- 主管祭祀礼仪的官。下文大理是掌刑狱的官。
- 罢者
- 罢同“疲”，指才能低下的人。
- 筦子
- 筦同“管”，筦子即管仲。
- 隰朋
- 齐桓公的大臣，与管仲同时。
- 胙
- 祭祀用的肉。天子把祭肉赐给诸侯，是一种尊崇。
- 郭隗
- 燕昭王的谋臣。昭王尊他为师，以此招揽天下贤士。
- 太牢
- 牛、羊、猪三牲俱全的祭品，是最隆重的祭祀规格。
- 苞苴
- 包裹鱼肉的草包，借指送礼行贿。下文女谒指宫中女宠的请托。
- 桑榖
- 榖是楮树，不是谷物。桑、楮长在朝堂上，被看作凶兆。
- 驲
- 驿站的传车。乘驲即乘驿车疾行。
- 栾怀子
- 晋大夫栾盈，谥怀。下文韩武子直呼其名“盈”。
- 少拂
- 拂通“弼”，指纠正过失的人。辅是顺从相助，弼是匡正。
- 旒
- 冕冠前后垂下的玉串。
- 出质
- 质，箭靶。射出质即箭没射中靶子。
- 尺蠖
- 一种爬行时一屈一伸的虫，下文说它吃什么颜色的叶子，身体就变成什么颜色。
- 司城子罕
- 宋国执政大臣。司城即司空，宋国因避宋武公的名讳而改称。