说苑 · 刘向

說苑卷第十九

导读:本卷题为修文,文指礼乐制度和衣冠仪表上的文饰,与质朴的质相对,全卷讲礼乐怎样化育人心。前半逐项排列礼制:冠礼、亲迎、诸侯三寝、见面所执的贽、贡士、巡狩、四季田猎、丧葬送礼和祭祀。其间穿插几则故事:齐景公嫌射礼烦琐,晏子答以“无礼而能治国家者,婴未之闻也”;子夏、闵子骞服丧期满弹琴,一个和乐一个悲切,孔子都称君子;孔子去见不穿戴衣冠的子桑伯子,说他“质美而无文”。后半论乐,从黄帝命伶伦定十二律讲起,其中几大段与《礼记·乐记》文字大体相同。卷末子路弹瑟带北方杀伐之声,受孔子批评后七日不食悔过。贽是初次相见时手执的礼物,天子用鬯,诸侯用圭,卿用羔羊。

脩文

天下有道,則禮樂征伐自天子出。夫功成制禮,治定作樂。禮樂者,行化之大者也。孔子曰:移風易俗,莫善於樂。安上治民,莫善於禮。是故聖王脩禮文,設庠序,陳鍾鼔,天子辟雍,諸侯泮宫,所以行徳化。詩云:鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。此之謂也。

積恩為愛,積愛為仁,積仁為靈。靈臺之所以為靈者,積仁也。神靈者,天地之本,而為萬物之始也。是故文王始接民以仁,而天下莫不仁焉,文徳之至也,徳不至則不能文。商者,常也,常者質,質主天。夏者,大也。大者,文也。文主地。故王者一商一夏,再而復者也。正色,三而復者也。味尚甘,聲尚宫,一而復者。故三王術如循環。故夏后氏教以忠,而君子忠矣。小人之失野,救野莫如敬。故殷人教以敬,而君子敬矣。小人之失鬼,救鬼莫如文。故周人教以文,而君子文矣。小人之失薄,救薄莫如忠。故聖人之與聖也,如矩之三雜,規之三雜,周則又始,窮則反本也。詩曰:彫琢其章,金玉其相。言文質美也。

傳曰:觸情從欲,謂之禽獸,苟可而行,謂之野人。安故重遷,謂之衆庶,辨然通古今之道,謂之士。進賢逹能,謂之大夫。敬上愛下,謂之諸侯。天覆地載,謂之天子。是故士服黼,大夫黻,諸侯火,天子山龍。徳彌盛者文彌縟,中彌理者文彌章也。詩曰:左之左之,君子宜之。右之右之,君子有之。傳曰:君子者,無所不宜也。是故韠冕厲戒,立于廟堂之上,有司執事無不敬者。斬衰裳苴絰杖,立于喪次,賔客弔唁,無不哀者。被甲攖胄,立于桴鼓之間,士卒莫不勇者。故仁足以懐百姓,勇足以安危國,信足以結諸侯,强足以拒患難,威足以率三軍。故曰:為左亦宜,為右亦宜,為君子無不宜者,此之謂也。

齊景公登射,晏子脩禮而待。公曰:選射之禮,寡人厭之矣。吾欲得天下勇士,與之圖國。晏子對曰:君子無禮,是庶人也。庶人無禮,是禽獸也。夫臣勇多則弑其君,子力多則弑其長,然而不敢者,惟禮之謂也。禮者,所以御民也;轡者,所以御馬也。無禮而能治國家者,嬰未之聞也。景公曰:善。乃飭射更席,以為上客,終日問禮。

書,曰:五事:一曰貎貎,若男子之所以恭敬,婦人之所以姣好也。行歩中矩,折旋中規,立則磬折,拱則抱鼓。其以入君朝,尊以嚴,其以入宗廟,敬以忠,其以入鄉曲,和以順,其以入州里族黨之中,和以親。詩曰:温温恭人,惟徳之。孔子曰:恭近於禮。逺耻辱也。

字词

庠序
古代地方学校的名称。
辟雍
天子设立的大学,四面环水。下文泮宫是诸侯的学宫。
一商一夏
商训常,指质朴;夏训大,指文采。王朝更替时一代尚质、一代尚文,两代一循环。
正色
各朝所尚的颜色,相传夏尚黑、殷尚白、周尚赤,三代一循环。
失野
夏尚忠,其流弊是小人粗野。下文失鬼指迷信鬼神,失薄指浮华浅薄,三代依次补救。
黼
礼服上黑白相间的斧形花纹。下文黻、火、山龙也是礼服纹样,等级越高越繁。
韠冕
韠是系在礼服前的皮制蔽膝,冕是礼冠,指朝会祭祀的盛装。
斩衰裳苴绖
斩衰是最重的丧服,粗麻布做,断处不缝边;苴绖是粗麻做的丧带。
撄胄
撄,戴上;胄,头盔。
饬射更席
饬,整治。重新整治射礼,另设坐席,把晏子奉为上客。
五事
《尚书·洪范》所列貌、言、视、听、思五件事,这里只讲第一件貌。
觽
骨制的锥子,用来解绳结,这里象征能决断繁难。
搢笏
把笏板插在腰带上。笏是朝见时手持的狭长板子。
衎衎
和乐的样子。
皮弁素积
皮弁是白鹿皮做的冠,素积是腰间打褶的白色下裳。
啬于时
啬,爱惜;时,农时。不在农忙时役使百姓。
元服
元是头,元服即冠,加元服就是行冠礼。
逆女
逆,迎。到齐国迎娶新娘。下文亲迎指新郎亲自到女家迎接。
舅姑
公公和婆婆,不是今天说的舅舅、姑姑。
路寝
正寝,君主处理政事和居住的正室。路,大。
鬯
用黑黍和郁金香草酿的香酒,用于祭祀。
虎贲
勇猛的卫士。
孽弑其宗
孽,庶出之子;宗,宗子,即嫡长一支。
象刑
相传尧舜时不用肉刑,只让犯人穿戴特异的衣冠以示羞辱。
掊克
聚敛搜刮民财,这里指搜刮的人。
麛
幼鹿,泛指幼兽。不麛卵,不捕幼兽、不取鸟卵。
契
舜时的司徒,相传是商的始祖。
延陵季子
吴国公子季札,封于延陵,以知礼著称。
仲弓
冉雍,字仲弓,孔子弟子。下文的雍是他的名。
桑间濮上
濮水边的桑林间,在卫国,那里的音乐被视为靡靡之音。

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