说苑 · 刘向
說苑卷第三
导读：卷三建本讲立身治国先立根本，开篇引孔子“君子务本，本立而道生”。全卷有两条线。一是孝：子路说“家贫亲老，不择禄而仕”，回忆为双亲负米百里；商子让伯禽、康叔去看南山的桥木与梓木，仰者为父道，俯者为子道；曾子被父亲大杖打昏，孔子反而责备他，说舜“小箠则待，大箠则走”。二是学：中段师旷劝七十岁的晋平公“炳烛”，说老而好学如烛火之明；宁越苦学十五年成为周威公之师；子路以南山之竹不揉自直为由不愿学，孔子说箭装上羽毛和箭头才射得更深。末段转到民本与立嗣。桥同乔，指高大的树。
建本
孔子曰：君子務本，本立而道生。夫本不正者末必倚，始不盛者終必衰。詩云：原隰既平，泉流既清。本立而道生。春秋之義，有正春者無亂秋，有正君者無危國。易曰：建其本而萬物理。失之毫𨤲，差以千里。是故君子貴建本而重立始。
魏武侯問元年於吴子，吴子對曰：言國君必慎始也。慎始奈何？曰：正之。正之奈何？曰：眀智。智不明，何以見正？多聞而擇焉，所以明智也。是故古者君始聽治，大夫而一言，士而一見，庶人有謁必達，公族請問必語，四方至者勿距，可謂不壅蔽矣。分禄必及，用刑必中，君心必仁，思民之利，除民之害，可謂不失民衆矣。君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執民柄者不在一族，可謂不權勢矣。此皆春秋之意，而元年之本也。
孔子曰：行身有六本，本立焉，然後為君子。立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰陣有隊矣，而勇為本；治政有理矣，而能為本；居國有禮矣，而嗣為本；生才有時矣，而力為本。置本不固，無務豐末；親戚不悦，無務外交；事無終始，無務多業；聞記不言，無務多談；比近不說，無務修逺。是以反本脩邇，君子之道也。天之所生，地之所養，莫貴乎人。人之道，莫大乎父子之親，君臣之義。父道聖，子道仁，君道義，臣道忠。賢父之於子也，慈恵以生之，教誨以成之。養其義，藏其偽；時其節，慎其施。子年七嵗以上，父為之擇眀師，選良友，勿使見𢙣，少漸之以善，使之早化。故賢子之事親。發言陳辭，應對不悖乎耳；趣走進退，容貌不悖乎目；卑體賤身。不悖乎心。君子之事親以積德。子者，親之本也，無所推而不從命。推而不從命者，惟害親者也。故親之所安，子皆供之。賢臣之事君也，受官之日，以主為父，以國為家，以士人為兄弟。故苟有可以安國家利民人者，不避…
子路曰：負重道逺者，不擇地而休，家貧親老者，不擇禄而仕。昔者由事二親之時，常食藜藿之實，而為親負米百里之外。親没之後，南遊於楚，從車百乗，積粟萬鍾，累茵而坐，列𪔂而食。願食藜藿，為親負米之時，不可復得也。枯魚銜索，㡬何不蠧？二親之夀，忽如過隙，草木欲長，霜露不使；賢者欲養，二親不待。故曰：家貧親老，不擇禄而仕也。
伯禽與康叔封朝于成王，見周公，三見而三笞。康叔有駭色，謂伯禽曰：有商子者，賢人也，與子見之。康叔封與伯禽見商子，曰：某某也，日吾二子者朝乎成王，見周公，三見而三笞，其說何也？商子曰：二子盍相與觀乎南山之陽？有木焉，名曰橋。二子者徃觀乎南山之陽，見橋，竦焉實而仰。反以告乎商子。商子曰：橋者，父道也。商子曰：二子盍相與觀乎南山之隂？有木焉，名曰梓。二子者徃觀乎南山之隂？見梓勃焉，實而俯。反以告商子。商子曰：梓者，子道也。二子者，明日見乎周公，入門而趨，登堂而跪。周公拂其首，勞而食之，曰：安見君子？二子對曰：見商子。周公曰：君子哉，商子也！
字词
- 原隰
- 原是高而平的地，隰是低湿的地。
- 元年
- 国君即位的第一年。答话的吴子即吴起，借元年讲为君要慎始。
- 藜藿
- 藜和豆叶，指粗劣的饭菜。
- 累茵
- 茵，坐垫。垫子一层层叠起来坐。
- 过隙
- 像骏马从缝隙前一闪而过，形容时间短暂。
- 康叔封
- 周武王的弟弟，名封，卫国的始封君。伯禽是周公之子。
- 笞
- 用竹板、杖打。
- 芸
- 同“耘”，锄草。
- 曾晳
- 曾子的父亲，也是孔子弟子。
- 勿内
- 内同“纳”。不要让他进门。
- 瞽叟
- 舜的父亲，传说屡次想害死舜。
- 扞格
- 抵触，格格不入。
- 辟雍
- 周天子设立的大学。下文泮宫是诸侯的学校。
- 方伯
- 一方诸侯之长。
- 干将
- 古代名剑。下文乌号是名弓。
- 排檠
- 檠是矫正弓弩的器具。
- 豫樟
- 樟类大树，古人视为良材。
- 榱
- 屋椽。
- 粪其田
- 粪，施肥。
- 跂
- 踮起脚跟。
- 括而羽之
- 括，箭尾扣弦处；羽，装上羽毛。下文镞是安上箭头。
- 赵宣子
- 即赵盾，晋国执政。
- 穆嬴
- 晋襄公夫人，所抱的太子即后来的晋灵公。
- 无恤
- 赵襄子的名。
- 智伯
- 晋国执政的卿，后被赵、韩、魏联手所灭。