四书章句集注 · 朱熹
里仁第四
导读：本篇二十六章，前半集中论仁。开头“里仁为美”，朱注解为居处要选有仁厚风俗的乡里。接着讲仁者安仁、知者利仁，君子一刻不离仁，“造次必于是，颠沛必于是”，造次指仓促之时，颠沛指流离困顿之际。中段“朝闻道，夕死可矣”最为人熟知。“参乎！吾道一以贯之”章是全篇重心，曾子以“忠恕”解一贯，朱注先释“尽己之谓忠，推己之谓恕”，再从体用、一本与万殊加以发挥，程子也有长段议论。其后有“君子喻于义，小人喻于利”“见贤思齐”，再有几章讲事父母，如“父母在，不远游”。注中引胡氏，推测从“吾道一以贯之”起的十章都是曾子门人所记。
凡二十六章。
○子曰：“里仁爲美。擇不處仁，焉得知？”
處，上聲。焉，於䖍反。知，去聲。○里有仁厚之俗爲美。擇里而不居於是焉，則失其是非之本心，而不得爲知矣。
○子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
樂，音洛。知，去聲。○約，窮困也。利，猶貪也，蓋深知篤好而必欲得之也。不仁之人，失其本心，久約必濫，久樂必淫。惟仁者則安其仁而無適不然，知者則利於仁而不易所守，蓋雖深淺之不同，然皆非外物所能奪矣。○謝氏曰：“仁者心無內外遠近精粗之閒，非有所存而自不亡，非有所理而自不亂，如目視而耳聽，手持而足行也。知者謂之有所見則可，謂之有所得則未可。有所存斯不亡，有所理斯不亂，未能無意也。安仁則一，利仁則二。安仁者非顏閔以上，去聖人爲不遠，不知此味也。諸子雖有卓越之才，謂之見道不惑則可，然未免於利之也。”
○子曰：“惟仁者能好人，能惡人。”