四书章句集注 · 朱熹
述而第七
导读：朱熹说本篇“多记圣人谦己诲人之辞及其容貌行事之实”。开头“述而不作，信而好古”，朱注说孔子整理六经只自居传述，其实“功则倍于作矣”。“志于道”章四句讲为学的先后轻重，艺指礼乐射御书数。“不愤不启，不悱不发”讲教人的时机。中段子贡借伯夷、叔齐探问孔子是否支持卫出公辄，孔子答“求仁而得仁，又何怨”，背景是辄拒绝父亲蒯聩回国。其后有“不义而富且贵，于我如浮云”；“加我数年，五十以学易”章，朱熹据刘聘君之说和《史记》，认为“五十”是“卒”字误分。后半有“子不语怪，力，乱，神”“三人行，必有我师焉”。束脩是十条干肉，拜师时最薄的见面礼。
此篇多記聖人謙己誨人之辭及其容貌行事之實。凡三十七章。
子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”
好，去聲。○述，傳舊而已。作，則創始也。故作非聖人不能，而述則賢者可及。竊比，尊之之辭。我，親之之辭。老彭，商賢大夫，見大戴禮，蓋信古而傳述者也。孔子删詩書，定禮樂，贊周易，脩春秋，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也，故其自言如此。蓋不惟不敢當作者之聖，而亦不敢顯然自附於古之賢人；蓋其德愈盛而心愈下，不自知其辭之謙也。然當是時，作者略備，夫子蓋集羣聖之大成而折衷之。其事雖述，而功則倍於作矣，此又不可不知也。
○子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
識，音志，又如字。○識，記也。默識，謂不言而存諸心也。一說：識，知也，不言而心解也。前說近是。何有於我，言何者能有於我也。三者已非聖人之極至，而猶不敢當，則謙而又謙之辭也。
○子曰：“德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”