孙子兵法 · 旧题孙武
九地第十一
导读：这是十三篇中最长的一篇，讲按九种战地用兵，重心是深入敌境时怎样使士卒拼死。开头先给散地、轻地、争地等九地下定义，再分别列出对策；第三段起讲为客之道，深入则专，“投之无所往，死且不北”。第四段常山之蛇率然与吴越同舟两个比喻最有名，说军队要首尾相救如同一人。后面讲将军要“能愚士卒之耳目”，“焚舟破釜，若驱群羊”，以及“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。篇末是“始如处女”“后如脱兔”。北是败逃；诸、刿指专诸、曹刿两位勇士。篇中重复较多：第六段重新界定地名，多出了绝地；第七段开头三句与《军争》几乎相同。
孫子曰：凡用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地而不深者，為輕地；我得則利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下之衆者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之衆者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。
所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，衆寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問︰「敵衆整而將來，待之若何？」曰：「先奪其所愛，則聽矣。」故兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道，深入則專，主人不克。掠于饒野，三軍足食。謹養而勿勞，併氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者淚交頤。投之無所往者，則諸、劌之勇也。
故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問︰「兵可使如率然乎？」曰︰「可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟。遇風，其相救也，如左右手。」是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊。驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之衆，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其後；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。
字词
- 三属
- 属，连接。与几个诸侯国接壤。
- 背城邑多
- 背，背后，指已越过而留在身后。
- 上下不相收
- 收，聚合、照应。
- 主人不克
- 主人，在本国作战的一方，与深入敌境的客军相对；克，胜。
- 死焉不得
- 士卒连死都不怕，还有什么做不到。
- 禁祥去疑
- 祥，吉凶征兆，指占卜之类。禁止占卜迷信，消除疑虑。
- 偃卧
- 仰卧。下句颐（yí）是面颊。
- 常山
- 即恒山，汉代避汉文帝刘恒的名讳改称常山。
- 方马埋轮
- 把马并排拴住，把车轮埋起来，表示不后退。
- 去国越境而师
- 离开本国、越过边境用兵。师，用兵、驻军。
- 过则从
- 陷入极危的境地就会听从指挥。过，太甚。
- 四五者
- 一说指上文不知诸侯之谋、不知地形、不用向导等几件事，一说四加五为九，指九地的利害。
- 霸王之兵
- 称霸称王的诸侯的军队，不是指项羽。
- 信己之私
- 信，同“伸”。伸张自己的意图。
- 隳
- 毁坏。
- 犯三军之众
- 犯，用、驱使。
- 夷关折符
- 封锁关口，废除通行凭证。符，出入关卡的信物。
- 厉于廊庙之上
- 厉，反复磨砺，指严肃筹议；廊庙，朝廷。
- 以诛其事
- 诛，治理、决断。
- 践墨随敌
- 墨，墨线，指成法。一说遵循成法而随敌应变，一说不拘成规、随敌变化。