临川文集 · 王安石
王臨川文集後序
导读：这是明嘉靖二十五年（丙午）临川人陈九川为本书写的后序，当时临川知县应云鸑刻成王安石文集。陈九川是王阳明的弟子。他认为王安石的文集流传不及欧阳修、苏轼，是因为后世儒者非议他的相业。他替新法辩护，说新法一行群议鼎沸，根源在“圣道绝而学术裂”，又举孔子称许管仲、赵充国平羌、裴度伐蔡为例；但也批评王安石激于群言、急于行法，不免偏执，是“不精于圣学之过”。文中的明道是程颢，象山是陆九渊，忠定是李纲。
邑侯應君雲鸑刻荆公集成，余適東探禹穴，窺石梁、鴈蕩而歸，屬序其後。嗚呼！是文獻之所存也，夙志繫焉，𨿽不敏，其何敢辭！惟公文章發於經術，雄偉精深，長雄一代。然其未嘗刻，意殆亦天授，視昌黎所誌子厚者逺矣。乃顧寥落，不得與歐、蘇諸集並流天下。撫𨿽公桑梓之區，而亦無梓焉，豈非世儒疵公相業，横議不明使然耶？夫公之相業，明道、𧰼山之論公矣，精矣。或疑明道不非新法而訾陸黨焉，此與兒童之見何異？然𥨸嘗恠之。公以間世之英，氣魄蓋世，負伊、周之志，宗孔、孟之學，其不邇聲色，不殖貨利，難進易退之介，固已信於天下。遇大有爲之君，而師行先王之法意，𨿽其條理弛張或未盡善，彼其志蓋昭然可覩也。然而新法一行，群議鼎沸，一時攻訐成風，至詆爲奸邪，其故何㢤？聖道絶而學術裂也。夫聖人，是非之凖也。春秋賢卿大夫，其見稱於孔子者不少矣，而獨多管仲之功，曰：“民到于今受其賜。㣲管仲，吾其被髮左袵矣！”及其攝相，未㡬而誅亂政大夫，勤師…
嘉靖丙午秋九月既望，邑後學陳九川叙。