临川文集 · 王安石
卷第六十五
导读：本页只有两篇，都是经学。《洪范传》篇幅很长，洪范是尚书中箕子向周武王陈述的九类治国大法，即九畴，王安石逐条解说，开篇说“五行，天所以命万物者也”，接着说五事是人继天道而成性的途径。《易象论解》把六十四卦的大象传按卦序串成一条修身治国的链条，每卦先说上一卦的道理如何引出此卦，再以“故于”带出该卦的大象之辞，从乾的“自强不息”、坤的“厚德载物”一直讲到未济。卷七十一另有《书洪范传后》，可以对读。
論議
洪範傳
易象論
洪範傳
五行，天所以命萬物者也，故“初一曰五行”。五事，人所以繼天道而成性者也，故“次二曰敬用五事”。五事，人君所以修其心、治其身者也，修其心、治其身，而後可以爲政於天下，故“次三曰農用八政”。爲政必協之歲、月、日、星辰、曆數之紀，故“次四曰協用五紀”。旣協之歲、月、日、星辰、曆數之紀，當立之以天下之中，故“次五曰建用皇極”。中者，所以立本，而未足以趣時，趣時則中不中無常也，唯所施之冝而已矣，故“次六曰乂用三德”。有皇極以立本，有三德以趣時，而人君之能事具矣。雖然，天下之故，猶不能無疑也。疑則如之何？謀之人以盡其智，謀之鬼神以盡其神，而不專用己也，故“次七曰明用稽疑”。雖不專用己，而參之於人物鬼神，然而反身不誠不善，則明不足以盡人物，幽不足以盡鬼神，則其在我者，不可以不思。在我者，其得失微而難知，莫若質諸天物之顯而易見，且可以爲戒也，故“次八曰念用庶證”。自“五事”至於“庶證”，各得其序，則五福之…
易象論解