王文成公全书 · 王守仁（阳明）
卷四（四）
导读：本页收卷七《文录》中的记，即为亭台、祠堂、书院所写的文章。《观德亭记》说古人以射观德，射中与否系于存心，各人射的其实是自己的心。《重修文山祠记》为吉安重修文天祥祠而作，指出忠义之气的流弊会变成客气，劝乡人和地方官不要只慕其名、修其祠。篇幅较长的《从吾道人记》写海宁诗人董萝石六十八岁时听了良知之说，执意拜师，自号从吾道人；文末解释所谓“真吾”就是良知。后半有《亲民堂记》《稽山书院尊经阁记》等，尊经阁记开头即“经，常道也”。客气指一时激发的血气，不是出于天理的勇气。
记
观徳亭记【戊寅】
君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中。故古者射以观徳。徳也者，得之于其心也。君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也。是故躁于其心者其动妄；荡于其心者其视浮；歉于其心者其气馁；忽于其心者其貌惰；傲于其心者其色矜；五者，心之不存也。不存也者，不学也。君子之学于射，以存其心也。是故心端则体正；心敬则容肃；心平则气舒；心专则视审；心通故时而理；心纯故让而恪；心宏故胜而不张，负而不弛；七者备而君子之徳成。君子无所不用其学也，于射见之矣。故曰：为人君者以为君鹄；为人臣者以为臣鹄；为人父者以为父鹄；为人子者以为子鹄。射也者，射己之鹄也；鹄也者，心也；各射己之心也，各得其心而已。故曰：可以观徳矣。作《观徳亭记》。
重脩文山祠记【戊寅】
宋丞相文山文公之祠，旧在庐陵之富田。今螺川之有祠，实肇于我孝皇之朝，然亦因废为新，多缺漏而未称。正徳戊寅，县令邵徳容始恢其议于郡守伍文定，相与白诸廵抚、廵按、守廵诸司，皆以是为风化之所系也，争措财鸠工，图拓而新之。恊守令之力，不再逾月而工萃。圮者完，隘者辟，遗者举，巍然焕然，不独庙貌之改观。而吉之人士奔走瞻叹，翕然益起其忠孝之心，则是举之有益于名教也诚大矣！使来请记。呜呼！公之忠，天下之达忠也殊方异域犹知敬慕，而况其乡之人乎！逆旅经行，犹存尸祝，而况其乡之土乎！凡有职守，皆知尊尚，而况其土之官乎！然而乡人之慕之也，三有司之崇尚之也，文公之没，今且三百年矣。吉士之以气节行义，后先炳燿，谓非闻公之风而兴不可也。然忠义之降，激而为气节；气节之弊，流而为客气。其上焉者，无所为而为，固公所谓成仁取义者矣。其次有所为矣，然犹其气之近于正者也。迨其弊也，遂有慿愤戾粗鄙之气，以行其媢嫉褊骜之私；士流于矫拂…
从吾道人记【乙酉】