王文成公全书 · 王守仁（阳明）
卷一语録一 【传习録上】（四）
导读：页题仍作传习录上，实际从这里起是卷二《传习录中》，收王阳明论学的书信。开头钱德洪的说明交代：南元善（南大吉）在越中刻《传习录》，下册摘录先生书信八篇，今本删去答徐成之二书，增录答聂文蔚第二书。随后是《答顾东桥书》，先引来书（以“来书云”起头），再逐条作答。前部辨知行：顾东桥说知食乃食，王阳明答“食味之美恶必待入口而后知”，欲食之心已是行之始。中段批评朱熹即物穷理是析心与理为二，以求孝之理于亲为例，亲没之后难道心中就没有孝之理；他的格物致知则是致吾心之良知于事事物物。末段答过杨墨、明堂诸疑之后，接上后来单独刻行的拔本塞源之论。
王文成全书巻一
钦定四库全书
王文成全书巻二明王守仁撰语録二【传习録中】
德洪曰：“昔南元善刻《传习録》于越，凡二册。下册摘録先师手书，凡八篇。其答徐成之二书，吾师自谓：‘天下是朱非陆，论定既久，一旦反之为难。二书姑为调停两可之説，使人自思得之。’故元善録为下册之首者，意亦以是欤？今朱、陆之辨明于天下久矣。洪刻先师《文録》置二书于《外集》者，示未全也，故今不复録。其余指‘知行之本体’，莫详于荅人论学与答周道通、陆清伯、欧阳崇一四书；而谓‘格物为学者用力日可见之地’，莫详于答罗整庵一书。平生冒天下之非诋虽陷，万死一生，遑遑然不忘讲学，惟恐吾人不闻斯道，流于功利机智，以日堕于禽兽而不觉；其一体同物之心譊譊终身，至于毙而后已：此孔、孟已来圣贤苦心，虽门人子弟未足以慰其情也。是情也，莫详于答聂文蔚之第一书。此皆仍元善所録之旧。而揭‘必有事焉即致良知功夫，明白简切，使人言下即得入手’此又莫详于答文蔚之第二书；故増録之。元善当时汹汹，乃能以身明斯道，卒至遭奸被斥，油油然惟以…
答顾东桥书
来书云：“近时学者务外遗内，博而寡要，故先生特倡‘诚意’一义，针砭膏肓，诚大惠也。”