王文成公全书 · 王守仁（阳明）
卷十四别録（二十六）
导读：本页是外集卷二十四，收王守仁的说和杂著两类短文。开头《白说字贞夫说》是为白说取字写的冠礼赠言，说读作悦，从说与贞讲到性情，归结为“説必贞未有贞而不説者也”；接着是《刘氏三子字说》《南冈说》，《悔斋说》只一小段，说“悔者善之端也”。杂著按年编排，有龙场时期的《龙场生问答》《论元年春王正月》，也有南赣时期的《谕俗四条》和《书佛郎机遗事》，后者记林见素闻宁王反叛即遣人送来佛郎机铳。后半《谕泰和杨茂》用笔谈开导一位聋哑人；末篇《客坐私祝》挂在会客处，愿来客都是讲学论道的益友。题下干支是写作年份，如乙亥是正德十年。
王文成全书巻二十三
钦定四库全书
王文成全书巻二十四明王守仁撰外集六【説杂著】
説
白説字贞夫説【乙亥】
白生説，常太保康敏公之孙，都宪敬斋公之长子也。敬斋賔予而冠之，阼旣醮而请曰：“是儿也，尝辱子之门，又辱临其冠，敢请字而教诸。”曰：“字而教诸，説也。吾何以字而教诸？吾闻之，天下之道，説而已；天下之説，贞而已。乾道变化，于穆流行，无非説也，天何心焉？坤徳阖辟，顺成化生，无非説也，坤何心焉？仁理恻怛，感应和平，无非説也，人亦何心焉？故説也者，贞也；贞也者，理也。全乎理而无所容其心焉之谓贞；本于心而无所拂于理焉之谓説。故天得贞而説道以亨；地得贞而説道以成；人得贞而説道以生。贞乎贞乎，三极之体，是谓无已；説乎説乎，三极之用，是谓无动。无动故顺而化；无已故诚而神。诚神，刚之极也；顺化，柔之则也。故曰，刚中而柔外，説以利贞，是以顺乎天而应乎人。説之时义大矣哉！非天下之至贞，其孰能与于斯乎！请字説曰贞夫。”敬斋曰：“广矣，子之言！固非吾儿所及也。请问其次。”曰“道一而已，孰精粗焉，而以次为？君子之徳不出…