王文成公全书 · 王守仁（阳明）
卷二十五（一）
导读：本页起是续编，开头有钱德洪隆庆六年的识语，说续编五卷收的多是书简墨迹等应酬文字，读来可见老师躬行的实处。主体是《大学问》，钱德洪附注说是老师出征思田前亲授的。全篇用问答解《大学》首章：大人“以天地万物为一体”，见孺子入井、鸟兽哀鸣、草木摧折乃至瓦石毁坏都会动心，这一体之仁就是明德；明明德是立体，亲民是达用，至善就是良知。中段批评先儒把明德、新民分成本末两物。随后是《教条示龙场诸生》，以立志、勤学、改过、责善四事相规；末尾是龙场时所作《五经臆说》残存的十三条，讲《春秋》《易》《诗》。
钦定四库全书
王文成全书巻二十六明王守仁撰续编一
徳洪葺师《文録》，始刻于姑苏，再刻于越，再刻于天真，行诸四方久矣。同志又以遗文见寄，俾续刻之。洪念昔葺师录，同门已病太繁，兹録若可缓者。既而伏读三四，中多简书墨迹，皆寻常应酬、琐屑细务之言，然而道理昭察，仁爱恻怛，有物各付物之意。此师无行不与，四时行而百物生，言虽近而旨实逺也。且师没既乆，表仪日隔，茍得一纸一墨，如亲面觌。况当今师学大眀，四方学者徒喜领悟之易，而未究其躬践之实，或有离伦彝日用、乐悬虚妙顿以为得者，读此能无省然激衷！此吾师中行之证也，而又奚以太繁为病邪？同门唐子尧臣佥宪吾浙，尝谋刻未遂。今年九月，虬峯谢君来按吾浙，刻师全书，检所未録尽刻之，凡五巻，题曰《文録续编》。师胤子王正亿尝録《阳明先生家乘》凡三巻，今更名《世徳纪》，并刻于全书末卷云。隆庆壬申一阳日，徳洪百拜识。
大学问
【吾师接初见之士，必借《学》、《庸》首章以指示圣学之全功，使知从入之路。师征思、田将发，先授《大学问》，徳洪受而录之】
大学者，昔儒以为大人之学矣。敢问大人之学何以在于‘眀眀徳’乎？阳明子曰：“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也；孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心焉，是其仁之与鸟兽而为一体也；鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也；草木犹有生意者也，见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也；是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之‘明徳’。小人之心既已分隔隘陋矣，而其一体之仁犹能不昧若此者，是其未动于欲，而未蔽于私之时也。及其动于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，则将戕…