王文成公全书 · 王守仁（阳明）
卷二十五（四）
导读：本页前半是续编二末尾的书信。《与陆清伯书》说致知就是致其本然之良知，《大学》叫致知格物，《尚书》叫精一，《中庸》叫慎独，《孟子》叫集义，“其工夫一也”，并寄去《大学古本》。《与许台仲书》贺他升任谏官，劝他不专以敢言为贵；另一书论居丧也是学问，哀也有和。《与林见素》致谢林俊；《与杨邃庵》历数杨一清对父子两代的照拂，写于父亲去世之后。后半进入续编三，收奏疏：《乞恩表扬先德疏》为父亲王华请恤，王华卒于嘉靖元年二月；另有《自劾不职以明圣治事疏》等。末篇《书同门科举题名录后》从文中子门下出唐初名臣说起。
与陆清伯书
屡得书，见清伯所以省愆罪已之意，可谓真切恳到矣。即此便是清伯本然之良知。凡人之为不善者，虽至于逆理乱常之极，其本心之良知，亦未有不自知者。但不能致其本然之良知，是以物有不格，意有不诚，而卒入于小人之归。故凡致知者，致其本然之良知而已。《大学》谓之“致知格物”，在《书》谓之“精一”，在《中庸》谓之“慎独”，在《孟子》谓之“集义”，其工夫一也。向在南都，尝谓清伯吃紧于此。清伯亦自以为既知之矣。近覩来书，徃徃似尚未悟，辄复赘此。清伯更精思之。《大学》古本一册寄去，时一览。近因同志之士，多于此处不甚理会，故序中特改数语。有得便中冩知之。季惟乾事善类所共寃，望为委曲周旋之。
与许台仲书
荣擢諌垣，闻之喜而不寐。非为台仲喜得此官，为朝廷谏垣喜得台仲也。孟子云：“人不足与适也，政不足与间也。惟大人为能格君心之非。”“一正君而国定矣。”碌碌之士，未论其言之若何，茍言焉，亦足尚矣。若夫君子之志于学者，必时然后言而后可，又不専以敢言为贵也。去恶先其甚者。颠倒是非。固已得罪于名教；若搜罗琐屑，亦君子之所耻矣。尊意以为何如？向时格致之説，近来用工有得力处否？若于此见得真切，即所谓一以贯之。如前所云，亦为琐琐矣。
又
吾子累然忧服之中，顾劳垂念至勤，贤郎以书币逺及，其何以当！其何以当！道不可须臾而离，故学不须臾而间，居丧亦学也。而丧者以荒迷自居，言不能无荒迷尔，学则不至于荒迷，故曰：“丧事不敢不勉。寜戚之説，为流俗忘本者言也。”喜怒哀乐，发皆中节之谓和。哀亦有和焉，发于至诚，而无所乖戾之谓也。夫过情，非和也；动气，非和也；有意必于其间，非和也。孺子终日啼而不嗌，和之至也。知此，则知居丧之学，固无所异于平居之学矣。闻吾子近日有过毁之忧，辄敢以是奉告，幸图其所谓大孝者可也。