王文成公全书 · 王守仁（阳明）
卷二十五（十七）
导读：本页记正德五年（1510）底到十二年（1517）秋，前半讲学，后半转入南赣用兵。前半有几段论学：对黄绾、应良说常人之心如生锈的镜子，须“痛刮磨一番”；写信给徐成之论朱陆异同，说朱熹也重尊德性，陆九渊也教人读书；送湛若水出使安南的赠文。七年与徐爱同舟归越论《大学》，《传习录》首卷即出于此。随后在滁州督马政，从游之众“自滁始”。十一年经兵部尚书王琼举荐，以左佥都御史巡抚南赣汀漳。后半是次年在赣州的措施：行十家牌法、选民兵、平漳州盗寇、编伍立兵符、奏设平和县。巡抚是朝廷派往地方总揽军政的大员，佥都御史是他所带的都察院官衔。
十有二月陞南京刑部四川清吏司主事
论实践之功先生与黄绾应良言圣学久不明学者欲为圣人必须廓清心体使纎翳不留真性始见方有操持涵养之地应良疑其难先生曰圣人之心如明镜纎翳自无所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢驳蚀之镜，须痛刮磨一番，尽去驳蚀，然后纎尘即见，才拂便去，亦不消费力。到此已是识得仁体矣。若驳蚀未去，其间固自有一点明处，尘埃之落，固亦见得才拂便去。至于堆积于驳蚀之上，终弗之能见也。此学利困勉之所由异，幸勿以为难而疑之也。凡人情好易而恶难，其间亦自有私意气习纒蔽，在识破后，自然不见其难矣。古之人至有出万死而乐为之者，亦见得耳。向时未见得里面意思，此功夫自无可讲处。今已见此一层，却恐好易恶难，便流入禅释去也按先生立教皆经实践故所言恳笃若此自揭良知宗旨后吾党又觉领悟太易认虚见为真得无复向里着已之功矣故吾党颖悟承速者往往多无成甚可忧也
六年辛未先生四十歳在京师
正月调吏部验封清吏司主事
论晦庵象山之学王舆庵读象山书有契徐成之与辩不决先生曰是朱非陆天下论定久矣久则难变也虽微成之之争舆庵亦岂能遽行其说乎成之谓先生漫为含糊两解若有以隂助舆庵而为之地者先生以书解之曰舆庵是象山而谓其专以尊徳性为主今观象山文集所载未尝不教其徒读书而自谓理会文字颇与人异者则其意实欲体之于身其亟所称述以诲人者曰居处恭执事敬与人忠曰克己复礼曰万物皆备于我反身而诚乐莫大焉曰学问之道无他求其放心而已曰先立乎其大者而小者不能夺是数言者孔子孟轲之言也乌在其为虚空乎独其易简觉悟之説颇为当时所疑然易简之説出于系辞觉悟之説虽有同于释氏然释氏之説亦自有同于吾儒而不害其为异者惟在于几微毫忽之间而已亦何必讳于其同而遂不敢以言狃于其异而遂不以察之乎是舆庵之是象山固犹未尽其所以是也吾兄是晦庵而谓其专以道问学为事然晦庵之言曰居敬穷理曰非存心无以致知曰君子之心常存敬畏虽不见闻亦不敢忽所以存天理之本然而不使离于须臾之顷也是其为言虽未尽…
二月为会试同考试官