王文成公全书 · 王守仁（阳明）
卷二十五（二十二）
导读：本页记嘉靖三年（1524）八月到五年（1526）八月王守仁在绍兴讲学的岁月，几乎全是论学文字。开头中秋在天泉桥宴门人百余人，借孔子思念鲁国狂士，说学者不能停在狂放，还要实践以入于精微。十月南大吉续刻《传习录》。四年正月夫人诸氏去世，同月作《稽山书院尊经阁记》，把六经比作富家的账簿，“六经者吾心之记籍也”。十月门人在绍兴城中建阳明书院。五年几封书信最可读：答邹守益论礼宜简切易行；复南大吉；答欧阳德说良知“不滞于见闻”，也不离见闻；末尾答聂豹，从“天地万物本吾一体”讲起，说生民疾苦就是切身之痛。记籍即登记家产的簿册。
八月宴门人于天泉桥
中秋月白如昼先生命侍者设席于碧霞池上门人在侍者百余人酒半酣歌声渐动乆之或投壶聚筭或击鼓或泛舟先生见诸生兴剧退而作诗有铿然舍瑟春风里点也虽狂得我情之句明日诸生入谢先生曰昔者孔子在陈思鲁之狂士世之学者没溺于富贵声利之塲如拘如囚而莫之省脱及闻孔子之教始知一切俗缘皆非性体乃割然脱落但见得此意不加实践以入于精微则渐有轻灭世故濶略伦物之病虽此世之庸庸琐琐者不同其为未得于道一也故孔子在陈思归以裁之使入于道耳诸君讲学但患未得此意今幸见此正好精诣力造以求至于道无以一见自足而终止于狂也是月舒栢有敬畏累洒落之问刘侯有入山养静之问先生曰君子之所谓敬畏者，非恐惧忧患之谓也戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。君子之所谓洒落者，非旷荡放逸之谓也，乃其心体不累于欲，无入而不自得之谓耳。夫心之本体，即天理也。天理之昭明灵觉，所谓良知也。君子戒惧之功无时或间，则天理常存，而其昭明灵觉之本体自无所昏蔽自无所牵扰自无所歉馁愧怍动容周旋而中…
十月门人南大吉续刻传习録
传习録薛侃首刻于虔凡三巻至是年大吉取先生论学书复増五巻续刻于越
四年乙酉先生五十四嵗在越
正月夫人诸氏卒四月祔葬于徐山