王文成公全书 · 王守仁（阳明）
卷二十五（二十三）
导读：本页从嘉靖五年（1526）十一月次子正亿出生，写到七年（1528）二月平定思恩、田州。前半仍在绍兴：《惜阴说》说良知之运“无一息之或停”；六年四月邹守益刻《文录》，王守仁主张只收讲学明道的文字。五月朝廷命他总督两广军务征思田。九月出发前就是有名的天泉证道：王畿主张心、意、知、物都无善无恶，钱德洪主张要在意念上为善去恶，王守仁说二说可以相资，要两人都守“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句。后半是赴广途中的诗和讲学，到南宁后撤去各省调集的防兵，卢苏、王受自缚来降，“不折一矢”而思田平定。
十一月庚申子正亿生
继室张氏出先生初得子乡先逹有静斋六有者皆逾九十闻而喜以二诗为贺先生次韵谢答之有曰何物敢云绳祖武他年只好共爷长之句葢是月十有七日也先生初命名正聪后七年壬辰外舅黄绾因时相避讳更今名
十二月作惜隂説
刘邦采合安福同志为会名曰惜隂请先生书会籍先生为之説曰同志之在安成者，间月为会五日，谓之“惜隂”，其志笃矣；然五日之外，孰非惜隂时乎？离羣而索居，志不能无少懈，故五日之会，所以相稽切焉耳。呜呼！天道之运，无一息之或停；吾心良知之运，亦无一息之或停。良知即天道，谓之“一”，则犹二之矣。知良知之运无一息之或停者，则知惜隂矣；知惜隂者，则知致其良知矣。“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”此其所以学如不及，至于发愤忘食也。尧舜兢兢业业，成汤日新又新，文王纯亦不已，周公坐以待旦，惜隂之功，寜独大禹为然？子思曰：“戒慎乎其所不覩，恐惧乎其所不闻，知微之显，可以入徳矣。”或曰：鸡鸣而起，孳孶为利。凶人为不善，亦惟日不足，然则小人亦可谓之惜隂乎按先生明年丁亥过吉安寄安福诸同志书曰诸友始为惜隂之会当时惟恐只成虚语迩来乃闻逺近豪杰闻风而至者以百数此可以见良知之同然而斯道大明之几于此亦可以卜之矣明道有云寜学圣人…
六年丁亥先生五十六嵗在越
正月