王文成公全书 · 王守仁（阳明）
卷一语録一 【传习録上】（八）
导读：本页是《传习录下》的中段，多是王阳明晚年的问答，几条名言集中在这里。前部他回顾在滁州教诸生静坐，后来流于喜静厌动，所以近来只说致良知，“随你去静处体悟也好，随你事上磨链也好”。有人问人睡熟时良知是否也不知了，他反问为什么一叫便应。中段有“与愚夫愚妇同的，是谓同德”一句，以及朱本思问草木瓦石有无良知。南镇看花一条也在中段：友人问深山花树自开自落与心何干，他答“你未看此花时，此花与汝心同归于寂”。后半有乡人父子讼狱、听他说话后相抱痛哭而去，以戏子比古乐等条；页末答古人论性何为定论，说性无定体，论亦无定体。
先生语陆元静曰：“元静少年亦要解《五经》，志亦好博。但圣人敎人，只怕人不简易，他说的皆是简易之规。以今人好博之心观之，却似圣人教人差了。”
先生曰：“孔子无不知而作；颜子有不善，未尝不知：此是圣学真血脉路。”
何廷仁、黄正之、李侯璧、汝中、德洪侍坐，先生顾而言曰：“汝辈学问不得长进，只是未立志。”侯璧起而对曰珙亦愿立志先生曰：“难说不立，未是必为圣人之志耳。”对曰：“愿立必为圣人之志。”先生曰：“你眞有圣人之志，良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。”洪初闻时，心若未服，听说到，不觉悚汗。
先生曰：“良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，眞是与物无对。人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代。”
一友静坐有见，驰问先生。答曰：“吾昔居滁时，见诸生多务知解，口耳异同，无益于得，姑敎之静坐。一时窥见光景，颇收近效。久之，渐有喜静厌动，流入枯槁之病。或务为玄解妙觉，动人听闻。故迩来只说致良知。良知明白，随你去静处体悟也好，随你事上磨链也好，良知本体原是无动无静的。此便是学问头脑。我这个话头自滁州到今，亦较过几番，只是致良知三字无病。医经折肱，方能察人病理。”
一友问：“功夫欲得此知时时接续，一切应感处反觉照管不及。若去事上周旋，又觉不见了。如何则可？”先生曰：“此只认良知未眞，尚有内外之间。我这里功夫，不由人急心认得。良知头脑，是当去朴实用功，自会透彻。到此便是内外两忘，乂何心事不合一？”