文心雕龙 · 刘勰
宗經第三
导读：宗经是以五经为宗。开头称经是“恒久之至道”，接着说孔子删述以后五经各成体例，再逐一比较：《易》旨远辞高，《书》字句古奥而道理晓畅，《诗》比喻婉转，《礼》条目细密，《春秋》一字见义。中段把后世文体分别归到五经名下，如诏策章奏源于《书》，赋颂歌赞源于《诗》，说百家再怎样腾跃也出不了这个范围。最常被引的是“文能宗经，体有六义”：情深、风清、事信、义直、体约、文丽，每一条都带着要避免的反面。末尾批评楚辞、汉赋以后文风浮艳，主张返回根本。
三極彜訓，其書言經。經也者，恒久之至道，不刋之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奥區，極文章之骨髓者也。皇世三墳，帝代五典，重以八索，申以九丘。歲歷綿曖，條流紛糅。自夫子刋述，而大寳咸耀。於是易張十翼，書標七觀，詩列四始，禮正五經，春秋五例，義旣極乎性情，辭亦匠於文理。故能開學養正，昭明有融。然而道心惟微，聖謀卓絶，墻宇重峻，而吐納自深，譬萬鈞之洪鍾，無錚錚之細響矣。易惟談天，入神致用。故繫稱㫖遠辭文，言中事隱，韋編三絶，固哲人之驪淵也。書實記言，而詁訓茫昧，通乎爾雅，則文意曉然。故子夏歎書，昭昭若日月之明，離離如星辰之行，言昭灼也。詩主言志，詁訓同書，摛風裁興，藻辭譎喩，溫柔在誦，故最附深衷矣。禮以立體，據事剬範，章條纎曲，一字見義。五石六鷁，以詳略成文，雉門兩觀，以先後顯㫖。其婉章志晦，諒以邃矣。尚書則覽文如詭，而㝷理卽暢；春秋則觀辭立曉，而訪義方隱。此聖人之殊致，表裏…
贊曰：三極彛道，訓深稽古。致化歸一，分教斯五。性靈鎔匠，文章奥府。淵哉鑠乎，羣言之祖。
字词
- 三极
- 天、地、人。语本《周易·系辞上》“六爻之动，三极之道也”。
- 不刋
- 刋同刊，削改。不刊指不可更改。
- 三坟
- 与下文五典、八索、九丘都是传说中的上古典籍，具体所指已不可考。
- 十翼
- 解释《周易》的十篇传：《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》。
- 七观
- 旧说孔子论《尚书》，可以从中观察义、仁、诫、度、事、治、美七个方面。
- 四始
- 一般指《诗经》的风、小雅、大雅、颂四部分。
- 礼正五经
- 这里的五经指吉、凶、宾、军、嘉五类礼，不是五部经书。
- 韦编三绝
- 孔子晚年读《易》，编联竹简的皮绳断了多次。
- 骊渊
- 骊龙所居的深渊。《庄子·列御寇》说千金之珠在九重之渊骊龙颔下，比喻蕴藏深广。
- 摛
- 铺陈、展开。
- 五石六鹢
- 《春秋》僖公十六年记“陨石于宋五”“六鹢退飞过宋都”，《公羊传》从词序先后解出记事之意。鹢是水鸟。
- 雉门两观
- 《春秋》定公二年记“雉门及两观灾”，《公羊传》说先写雉门、后写两观，是不以小及大。
- 太山遍雨
- 泰山出云，不到一个早晨就遍雨天下；下句黄河润泽千里。比喻五经影响深远。
- 杨子
- 即扬雄。他说玉要雕琢才能成器，以此比喻五经也有文采。
- 四教
- 《论语·述而》“子以四教：文、行、忠、信”。
- 楚艶汉侈
- 楚辞艳丽，汉赋铺张。