文心雕龙 · 刘勰
正緯第四
导读：纬是汉代依附经书、讲神灵符命的著作，常与谶书合称谶纬。本篇辨正纬书的真伪。开头承认河图、洛书确有其事，随后“按经验纬，其伪有四”：经正而纬奇，纬书多于经书，八十一篇都托名孔子，又说纬书出现在经书之前，四条都不合经纬相配的道理。中段说纬书起于西汉哀帝、平帝之际，东汉光武帝笃信，桓谭、尹敏、张衡、荀悦先后批驳。末段转折，承认纬书“无益经典，而有助文章”，其中的神话和祥瑞故事可供文人采用。经、纬本义是织布的纵线和横线。
夫神道闡幽，天命㣲顯。馬龍出而大易興，神龜見而洪範燿。故繫辭稱河出圖，洛出書，聖人則之。斯之謂也。但世夐文隱，好生矯誕，眞雖存矣，僞亦憑焉。夫六經彪炳，而緯候稠疊，孝論昭哲，而鉤䜟葳㽔。按經驗緯，其僞有四。蓋緯之成經，其猶織綜絲麻，不雜布帛，乃成。今經正緯竒，倍擿千里，其僞一矣。經顯，聖訓也；緯隱，神教也。聖訓宜廣，神教宜約。而今緯多於經，神理更繁，其僞二矣。有命自天，廼稱符䜟，而八十一篇皆託於孔子，則是堯造綠圖，昌制丹書，其僞三矣。商周以前，圖錄頻見，春秋之末，羣經方備。先緯後經，體乖織綜，其僞四矣。僞旣倍摘，則義異自明，經足訓矣，緯何豫焉？原夫圖錄之見，廼昊天休命，事以瑞聖，義非配經。故河不出圖，夫子有歎，如或可造，無勞喟然。昔康王河圖，陳於東序，故知前世符命，歷代寳傳，仲尼所撰，序錄而已。於是伎數之士，附以詭術，或說隂陽，或序災異，若鳥鳴似語，䖝葉成字，篇條滋蔓，必假孔氏。通儒討覈，…
贊曰：榮河溫洛，是孕圖緯。神寳藏用，理隱文貴。世歷二漢，朱紫騰沸。芟夷譎詭，糅其雕蔚。
字词
- 马龙
- 传说龙马负图出于黄河，伏羲据以画八卦。下句神龟负书出于洛水，禹据以作《洪范》。
- 纬候
- 纬书和《尚书中候》一类书，都是依托经书讲符命的。
- 钩䜟
- 一说指《孝经钩命决》和《论语谶》，都是依附《孝经》《论语》的谶纬书。
- 织综
- 综是织机上使经线分开、让纬线穿过的部件。比喻经纬相配才能成文。
- 倍擿千里
- 倍同背，相背离千里之远。
- 昌制丹书
- 昌指周文王姬昌。绿图、丹书传说是天授给尧和文王的，若出于孔子，就成了他们自造。
- 河不出图
- 《论语·子罕》孔子叹“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”。说明河图不是人能造的。
- 东序
- 正堂东边的厢房。《尚书·顾命》记成王去世时陈列宝物，“河图在东序”。
- 哀、平
- 西汉哀帝、平帝，在位于公元前一世纪末至公元初。
- 朱紫乱矣
- 朱是正色，紫是杂色，比喻真伪混杂。
- 沛献
- 东汉沛献王刘辅，光武帝之子，好用图谶解说经书。
- 羲、农、轩、皥
- 伏羲、神农、轩辕黄帝和皞（太皞或少皞），都是传说中的远古帝王。
- 白鱼、赤乌
- 传说周武王渡孟津，白鱼跃入王舟，又有火化为赤乌，都是周将兴的祥瑞。
- 平子
- 张衡的字。下句仲豫是荀悦的字。煨燔即焚烧。